文章插圖
導(dǎo)讀：清明節(jié)是中華傳統(tǒng)節(jié)日體系中的一個大節(jié)，清明兼具節(jié)氣與節(jié)日的雙重身份 。作為節(jié)氣，早在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)，作為節(jié)日則形成于唐朝 。那么，清明成為節(jié)假日的設(shè)置是在什么時候呢？各個朝代對清明的設(shè)定不同，和小編一起去瞧瞧具體詳情吧 。
【清明成為節(jié)假日的設(shè)置 各個朝代對清明的設(shè)定不同】
文章插圖
清明成為節(jié)假日的設(shè)置
如果時光可以倒流 ， 如果人們能夠自由選擇生活的歷史時期 ， 相信會有許許多多的中國人選擇唐代 。大唐的富庶與繁華，大唐的浪漫與瀟灑，也許還有大唐的節(jié)假日 ， 都是吸引人們選擇它的砝碼 。唐朝以前的所有朝代，還沒有哪一個能夠像它那樣安排人們在那樣繁多的節(jié)日里休閑放假，更沒有一個朝代會在寒食清明節(jié)放假，假期的長度甚至與最為重要的節(jié)日——元正一樣 。如果我們再細(xì)心一點的話，會發(fā)現(xiàn)，在唐代二百多年的歷史上，寒食清明節(jié)的假期是越來越長的，唐玄宗開元年間“寒食、清明四日為假”，到了代宗大歷年間，就已經(jīng)規(guī)定“寒食通清明，休假五日” 。德宗貞元六年又將假期增為七天，所謂“寒食清明宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三日” 。這一增長的趨勢直接反映了國家對寒食清明節(jié)的重視，也反映了民間對寒食清明節(jié)的重視 。同時不可避免地加深了時人對清明日的關(guān)注，或者說強化了時人以清明為節(jié)的意識 。
知了的幼蟲變成蟬 ， 要蛻去那一層棕色的皮 。節(jié)氣清明要變成節(jié)日清明 ， 則必定包進約定俗成的活動，融入情感以及我們所看重的“意義” 。似乎沒有理由說節(jié)氣清明必然要變成節(jié)日清明 ， 但歷史成就了這個變化 。借著寒食節(jié)的盛行，這個變化終于在唐代完成了 。
各個朝代對清明的設(shè)定不同
值得注意的是 ， 清明節(jié)和寒食節(jié)的關(guān)系并非止于節(jié)氣清明因寒食節(jié)的興盛而化成為節(jié)日，還在于清明節(jié)的習(xí)俗深受寒食節(jié)習(xí)俗的影響，無論是清明節(jié)的上墳掃墓還是踏青游戲，都不過是寒食節(jié)習(xí)俗的延續(xù)和挪移 。清明節(jié)將死亡與再生、歡樂與傷情融為一體也是承繼了寒食節(jié)的獨特氣質(zhì) 。這種氣質(zhì)一直存續(xù)到現(xiàn)在，也許還要繼續(xù)存在下去很多很多年……
在唐代，上墳掃墓、改火、治蠶室、斗雞、蹴鞠、拔河、秋千、宴飲、踏青、插柳等，都已成了清明節(jié)的習(xí)俗活動 。李山甫有首詩，反映的恰是唐代清明節(jié)的盛況，題曰《寒食》：
風(fēng)煙放蕩花披猖，秋千女兒飛短墻 。
繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣場 。
天地氣和融霽色，池臺日暖燒春光 。
自憐塵土無他事，空脫荷衣泥醉鄉(xiāng) 。
宋代的清明節(jié)俗基本沿襲了唐代，依舊上墳改火，也有皇帝將新火賜予大臣的儀式，而且也舉行各種娛樂活動，十分熱鬧 。孟元老《東京夢華錄》“清明節(jié)”、吳自牧《夢粱錄》“清明節(jié)”、周密《武林舊事》“祭掃”等分別記載了北宋都城汴梁（今開封）、南宋都城臨安（今杭州）等地清明的習(xí)俗與時人過清明的盛況，北宋畫家張擇端更以細(xì)膩的畫筆 ， 在《清明上河圖》中描繪了清明時節(jié)汴梁以及汴河兩岸的風(fēng)俗景象 。這里且以《東京夢華錄》中的記載展示北宋都城的清明節(jié) 。
尋常京師以冬至后一百五日為大寒食 。前一日謂之“炊熟”，用面造棗飛燕，柳條串之 ， 插于門楣 ， 謂之“子推燕” 。子女及笄者，多以是日上頭 。寒食第三節(jié)，即清明日矣 。凡新墳皆用此日拜掃 。都城人出郊 。禁中前半月發(fā)宮人車馬朝陵 ， 宗室南班近親，亦分遣詣諸陵墳享祀，從人皆紫衫白絹三角子青行纏，皆系官給 。節(jié)日亦禁中出車馬 ， 詣奉先寺道者院祀諸宮人墳，莫非金裝紺幰，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導(dǎo) 。士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀 。四野如市，往往就芳樹之下 ， 或園囿之間 ， 羅列杯盤，互相勸酬 。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸 。各攜棗?、炊餅、黃胖、掉刀 ， 名花異果 ， 山亭戲具，鴨卵雞雛 ， 謂之“門外土儀” 。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映 。自此三日，皆出城上墳，但一百五日最盛 。節(jié)日市坊賣稠餳、麥糕、乳酪、乳餅之類 。緩入都門 ， 斜陽御柳；醉歸院落，明月梨花 。諸軍禁衛(wèi)，各成隊伍 ， 跨馬作樂四出，謂之“摔腳” 。其旗旄鮮明，軍容雄壯，人馬精銳 ， 又別為一景也 。
在北宋汴梁的清明節(jié)里，人們要上墳掃墓，皇家亦不例外，這時還形成了此日拜掃新墳的習(xí)俗 。除了上墳掃墓外，更多的人醉心于出游宴飲 。他們?nèi)宄扇海瑤е剖惩婢邅淼娇諘绲脑?nbsp;， 圍坐于樹下花叢，歌舞飲酒，直到日薄西山，暮色四合，方在戀戀不舍中轉(zhuǎn)回家去……節(jié)日里，連軍人也不甘寂寞，他們在激烈的“摔腳”活動中感受春日的氣息 。
元代以迄明清，唐宋時期十分盛行的清明節(jié)皇帝賜大臣新火的儀式?jīng)]有了，但是上墳掃墓之風(fēng)并未稍減 ?！皶r遇清明節(jié)令，寒食一百五，家家上墳祭祖”，說的是元代的掃墓；“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼 ， 轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也 。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠，次以紙錢置墳頭”，說的是明代的掃墓；“傾城男女 ， 紛出四郊，擔(dān)酌挈盒，輪轂相望”，說的是清代的掃墓 。實際上清明節(jié)掃墓習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在 。此外，踏青出游、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳亦活躍在時人的節(jié)日生活中 。據(jù)劉侗、于奕正《帝京景物略》的記載，在掃墓之余，“趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉”，是許多明代人的選擇 。
值得一提的是 ， 明清時期還盛行清明節(jié)迎城隍祭厲（厲即無祀之鬼）的做法 。城隍是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神 。厲則是無所歸依的孤魂野鬼 。在傳統(tǒng)社會許多人的眼里，那些橫死的、夭亡的人死后會成為厲，經(jīng)常禍害百姓 。為防民患 ， 明、清時期各府州、縣都設(shè)立厲壇 ， 禮部還頒發(fā)定禮及欽定祭文，每年清明日、七月望日、十月朔日抬城隍出巡致祭，稱作“三巡會” 。以清明為例 ， 祭祀前三日內(nèi) ， 先由地方官員移牒城隍 。到祭祀日，將城隍神奉請于厲壇內(nèi)，讓其南向，無祀鬼神名位奉陪于左右兩側(cè) 。
迎城隍時熱鬧異常 。在上海 ， 迎城隍神至厲壇，儀衛(wèi)整肅，吏民執(zhí)香花擁導(dǎo)，設(shè)行館于東、南、北三門內(nèi)，到晚上才以華燈引導(dǎo)返回 。在崇明，迎城隍時，還有社火或涂粉墨、扮故事等熱鬧活動 。在江蘇吳縣，“是日，府縣詣虎丘厲壇祭無祀孤魂 ， 府縣城隍神及十鄉(xiāng)土谷諸神以次臨壇主祭陪祭 。巡撫都土地諸神督祭各境，均舁其神像至壇 ， 謂之‘合會’” 。官方主持民眾廣泛參與的祭厲壇活動持續(xù)到清末才告結(jié)束 。
結(jié)語：以上是小編整理的“清明成為節(jié)假日的設(shè)置，各個朝代對清明的設(shè)定不同”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?。
清明成為節(jié)假日的設(shè)置 各個朝代對清明的設(shè)定不同的詳細(xì)內(nèi)容就為您分享到這里，【什么知道】www.dkdwl.cn小編為您精選以下內(nèi)容，希望對您有所幫助：
- 清明曾被定為植樹節(jié) 清明節(jié)的植樹習(xí)俗介紹
- 清明掃墓的詩句 清明墓祭的由來
- 清明節(jié)唐朝墓祭的習(xí)俗 唐朝是如何墓祭的
- 唐代與掃墓有關(guān)的詩文 宋代清明上墓的習(xí)俗_
- 清明節(jié)掃墓儀式流變 關(guān)于掃墓時間的說法
- 清明私墓公墓有分別 清明新墳老墳大不同
- 清明掃墓習(xí)俗之墳前祭拜 清明掃墓要送紙錢
- 清明掃墓習(xí)俗之添墳和修墳塋 食祭余是什么東西
- 清明時節(jié)人文始祖祭拜 關(guān)于黃帝時代的歷史
- 清明節(jié)祭祀炎帝由來已久 各地清明祭祀習(xí)俗