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清明節(jié)掃墓儀式流變 關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法


清明節(jié)掃墓儀式流變 關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法

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導(dǎo)讀:掃墓之所以重要,根本上在于人不忘本的一個(gè)說(shuō)法,只有一代一代人一直傳承下去 , 一個(gè)家族才不會(huì)覆滅,而且每年有人都記得你,為你掃墓上墳,其中這樣人才是一直存在,從未消亡 。那么,清明節(jié)掃墓儀式流變是怎樣的呢?關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法去哪看呢?和小編一起去瞧瞧吧 。
清明節(jié)掃墓儀式流變 關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法

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清明節(jié)掃墓儀式流變
根據(jù)唐朝政府的規(guī)定 , 寒食清明掃墓的儀式同拜掃禮一樣 。那么根據(jù)《大唐開(kāi)元禮》對(duì)拜掃禮的規(guī)定,寒食清明掃墓的步驟應(yīng)該有如下幾個(gè):
【清明節(jié)掃墓儀式流變 關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法】掃墓前一天,相關(guān)負(fù)責(zé)人就要在墳塋前做好準(zhǔn)備,包括預(yù)備下用于芟剪草木的工具 。
第二天,掃墓的人到達(dá)墳塋前(墳?zāi)洗蠹s百步遠(yuǎn)的地方),要換上禮服,并在贊禮者的主持下對(duì)墳?zāi)拱輧砂?。
隨后,在贊禮者的引導(dǎo)下靠近墳塋 , 環(huán)繞三圈,遇到荒草荊棘就芟剪掉 。
掃除之后,再回到掃除前的位置上 。
禮畢回家 。
至于掃墓內(nèi)容,則有兩項(xiàng) , 一是拜,二是掃,即清理墳上的荊棘荒草 。
不過(guò),參之以唐代其他文獻(xiàn),當(dāng)時(shí)的寒食清明掃墓,內(nèi)容比《大唐開(kāi)元禮》的記載更豐富一些 。比如除了拜掃之外 , 還要食祭余(祭奠用后的供品) 。唐玄宗開(kāi)元二十年(732)頒布的那紙敕書(shū)就明文規(guī)定,祭奠后要哭著向祖先告辭,然后“食余于他所” 。另外,送紙錢(qián)更是當(dāng)時(shí)十分普遍的做法 。恰似唐代詩(shī)人張籍在他的《北邙行》中所說(shuō),“寒食家家送紙錢(qián)” 。
可以毫不夸張地說(shuō),唐人的上述做法直接影響到后世清明節(jié)的掃墓儀式 。后世的掃墓儀式主要由墳前祭墓、添墳、用紙錢(qián)、食祭余等一系列活動(dòng)構(gòu)成,但是在如何祭祖、用什么祭祖、如何用紙錢(qián)、如何對(duì)待舊墓和新墓等諸多方面,也表現(xiàn)出較為明顯的地方性差異 。下面就來(lái)看一看近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)各地不同的掃墓習(xí)俗吧 。
關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法
我們習(xí)慣上說(shuō)清明掃墓,但并不意味著掃墓僅限于清明日那一天,事實(shí)上,掃墓在清明前后的不少日子里都可以進(jìn)行 , 只是具體從哪天開(kāi)始到哪天結(jié)束,還要因時(shí)因地而異 。比如明代的杭州一帶,掃墓從二月初一以后就開(kāi)始了 。據(jù)田汝成《西湖游覽志余》記載:
二月朔日,唐宋時(shí)謂之中和節(jié),今雖不舉,而民間猶以青囊盛五谷瓜果之種相遺,謂之獻(xiàn)生子 。自是城中士女已有出郭探青掃墓設(shè)奠者 , 湖中游舫倩價(jià)日增矣 。
而民國(guó)時(shí)期的遼寧海城,習(xí)慣以清明前后十日為掃墓期 。上海則有所謂“前七后八,陰司放假”的說(shuō)法,清明前七天到后八天,都可以掃墓 。在廣東長(zhǎng)樂(lè),掃墓要在四月八日前停止,因?yàn)樗仔胚@天閉墓 。在廣東翁源 , 掃墓多在春分與清明間舉行 。而由于這期間農(nóng)事繁忙,因此也有提前在元宵節(jié)后進(jìn)行的 。在廣西上林,從清明到谷雨都可以掃墓 。而在山東墾利 , 自清明節(jié)前三日算起,稱為大寒食、二寒食、三寒食,第四日為清明,人們過(guò)去于這四天內(nèi)掃墓,現(xiàn)在則更多地選擇在清明日當(dāng)天掃墓 。在河北邯鄲 , 俗以每年農(nóng)歷十月一日為放鬼日 , 以清明節(jié)為收鬼日 。清明節(jié)這天閻君要將放出去的鬼收回去,因此掃墓必在這天之前完成,甚至燒紙一定要在上午 , 否則鬼就可能已被收走而收不到燒化的紙錢(qián) 。
結(jié)語(yǔ):以上是小編整理的“清明節(jié)掃墓儀式流變,關(guān)于掃墓時(shí)間的說(shuō)法”內(nèi)容 , 希望能夠給大家?guī)?lái)幫助 。

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