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導(dǎo)讀：古人云：“知恩圖報(bào)，善莫大焉 ?！敝鲌D報(bào)，是人間最大的善行。知恩報(bào)恩的思想，是人類社會(huì)最值得提倡的倫理道德思想。我們每年給祖先掃墓，給英烈們掃墓就是為了報(bào)恩。那么，唐代與掃墓有關(guān)的詩文有哪些呢？宋代清明上墓的習(xí)俗去哪看呢？和小編一起去瞧瞧吧。
唐代與掃墓有關(guān)的詩文
由于掃墓習(xí)俗的盛行，唐代出現(xiàn)了大量與掃墓有關(guān)的詩文。除前引諸詩外，《全唐詩》還有頗多，試錄幾則：
蘭陵士女滿晴川，郊外紛紛拜古埏。（郭鄖《寒食》）
嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。（徐凝《嘉興寒食》）
二月野中芳，凡花亦能香。
素娥哭新冢，樵柯鳴柔桑。
田父引黃犬，尋狐上高岡。
墳前呼犬歸，不知頭似霜。（于《寒食》）
這些都反映了時(shí)人寒食掃墓的情景。白居易的《寒食野望吟》更是通過烏啼、鵲噪、人哭等聲音以及曠野、紙錢、古墓、春草、棠梨、白楊、暮雨等圖景，為我們展現(xiàn)了寒食掃墓的悲涼氣氛。
始盛于唐代的寒食清明掃墓習(xí)俗，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。宋莊綽《雞肋編》所載反映了當(dāng)時(shí)寒食清明上墳的情形：
寒食日上冢，亦不設(shè)香火，紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭，裂冥帛于空中，謂之“擘錢” 。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒饌，攜家春游 ?；蚝橙贞幱?nbsp;，及有墳?zāi)巩惖卣?nbsp;，必?fù)窳汲?，相繼而出。以太原本寒食一月，遂謂寒食為一月節(jié) 。浙西人家就墳多作庵舍，種種備具，至有簫鼓樂器，亦儲(chǔ)以待用者。
掃墓以盡思時(shí)之敬，也是金朝最重要的活動(dòng)之一。如《金史·董師中傳》記載：
師中……參知政事，進(jìn)尚書左丞 ?！邪菜哪?，表乞致仕，詔賜宅一區(qū)，留居京師，以寒食，乞還家上豕，許之，且命賦《寒食還家上冢》詩。
掃墓
又如王寂在《遼東行部志》中說，他于寒食之日行宜民（今遼寧遼陽東北）道中，見“山林間居民攜妻孥上冢，往來如織”朱弁被金拘留期間，在《寒食感懷次韻吳英叔》詩中寫道：
榆錢何處迎新火，杏粥頻年系此心。
又《寒食》云：
紙錢灰入松楸夢(mèng)，餳粥香隨榆柳煙。
麻九疇《清明》云：
村村榆火碧煙新，拜掃歸來第四辰。
城里看家多白發(fā)，游春總是少年人。
尤值一提的是，五代兩宋時(shí)期，皇家也已不能免俗。宋代高承《事物紀(jì)原》“破散”條對(duì)此有所記載：
《五代會(huì)要》云：“奉先之道，無寒食野祭之禮。近代莊宗每年寒食出祭，謂之破散。”則今人有破散之語，自后唐莊宗始也。
宋代清明上墓的習(xí)俗
宋人吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載了當(dāng)時(shí)杭州一帶從皇家到百姓清明上墓的情景：
清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食……寒食第三日，即清明節(jié)……禁中前五日，發(fā)宮人車馬往紹興攢宮朝陵。宗室南班，亦分遣諸陵，行朝享禮。向者從人官給紫衫、白絹、三角兒青行纏，今亦遵例支給。至日，亦有車馬詣赤山諸攢，并諸宮妃王子墳堂，行享祀禮。官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。
其實(shí)，這種包括皇家在內(nèi)清明節(jié)期間家家上墳祭祖的習(xí)俗一直延續(xù)到清末。中華民國成立后，隨著皇帝制度的結(jié)束，皇家上墳祭祖之事已不存在，但民間依然盛行不衰。
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