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佛祖與菩薩的介紹 佛教都有哪些菩薩

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佛祖與菩薩的介紹 佛教都有哪些菩薩

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導(dǎo)讀：為了認(rèn)識(shí)佛教 ， 首先要了解佛祖和菩薩 。佛教與佛祖菩薩是互相關(guān)聯(lián)的不同概念 ， 佛教是一個(gè)宗教，佛祖和菩薩是這個(gè)佛教的重要信仰 ， 那么佛教都有哪些菩薩呢？下面是小編對(duì)佛祖與菩薩的介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧 。
佛祖與菩薩的介紹
佛教所崇拜的佛祖和眾多菩薩，人多只知其名卻鮮曉其由來，即為信徒，也難說清 。佛經(jīng)雖有記載，但卻深?yuàn)W難懂 。今據(jù)文獻(xiàn)記述，擇要敘說，僅供參考 。
1.佛祖釋迦牟尼 。
釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，姓喬達(dá)摩 ， 名悉達(dá)多 。佛教徒多尊稱他為“佛陀”或“佛” 。公元前565年 ， 他生于迦眥羅衛(wèi)國(guó)，釋迦族人 ， 父親是凈飯王，母親為摩耶夫人 。所謂“釋迦牟尼”，意思是釋迦族的圣人 。按照佛教傳說，他于29歲(一說19歲)出家修道 ， 在深山靜坐六年，嘗盡人間苦辣辛酸，最后悟道成佛 。他成佛后，便到中天竺恒河流域進(jìn)行游說活動(dòng)，傳播禪悟到的成佛真理 。據(jù)說第一次演說妙法時(shí)，僅有聽者五人，佛門稱為“五比丘”，隨后信徒日多，到晚年時(shí)，聽他說法的已達(dá)1200余人 。佛教宣傳“眾生平等，無有高下”，反對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，受到世俗貴族與工商豪富的支持，佛教也因此愈益發(fā)展 。佛教初期無神廟，不崇拜偶像 。傳說釋迦佛祖死后火化，全身化為八萬四千粒舍利，但牙齒依然完整，稱為佛牙舍利 。我國(guó)信徒傳說釋迦牟尼逝世火化后的其中一顆牙齒傳入中國(guó)，現(xiàn)保存在北京靈光寺中的佛牙塔內(nèi) 。舍利保存在各地寺廟的佛塔中，成了崇拜對(duì)象 。佛寺與佛像的受拜較遲 ， 約始于公元1世紀(jì)左右 。
2.觀音菩薩 。
初譯為觀世音或觀自在 ， 后因避唐太宗李世民之諱，略稱為觀音 。他和阿彌陀佛、大勢(shì)至合稱為“西方三圣” 。佛經(jīng)上說觀世音因能“觀”到世間受苦難的眾生向他求救的聲音，便“尋聲”往救而得名 。
中國(guó)佛經(jīng)上對(duì)觀音的記載 ， 或說是男，或說是女，莫衷一是 。
(1)男性說 。南朝梁縣無讖譯《悲華經(jīng)》載 ， 太子不響為善男子，命為觀世音 ， 是古印度一個(gè)國(guó)王無凈念的長(zhǎng)子 。因此唐代以前寺廟多塑男性 。
(2)女性說 。唐宋時(shí)期多見女性觀音 。元時(shí)官夫人所撰《觀音大力傳》云：“觀音生西土，諱妙音，妙莊王之季女也 ?！睋?jù)民間傳聞?wù)f，觀音父親病危，有佛托夢(mèng)其父，只要親人舍棄一手一眼配藥，即可治愈 。大女、二女都不肯 ， 惟有三女觀音慷慨獻(xiàn)出手與眼，終于治好了父病 。佛祖為之感動(dòng)，特賜千手千眼 。從此，人們相信觀音手多眼多 ， 智慧多，神通大 。
清代學(xué)者俞正燮《癸已類稿》還考證說：“觀音出世時(shí)本為男身，而來中國(guó)顯示靈感，則多變性為女身 ?！?br /> 3.彌勒佛 。
【佛祖與菩薩的介紹 佛教都有哪些菩薩】據(jù)印度佛教傳說，他生于婆羅門家族，后來成為釋迦牟尼(如來佛)的弟子，先佛祖入滅而成為菩薩 。彌勒是梵文譯音 ， 意為“慈氏” 。《彌勒下生經(jīng)》說他從“兜率天”下生此世界 ， 在龍華樹下繼承釋迦牟尼佛位而成佛，故稱“未來佛” 。所謂兜率，意為喜足，居此天者，歡喜滿足 。佛教所說兜率天與人間不一樣，此天一晝夜，相當(dāng)于入間四百年 。對(duì)佛徒來說，彌勒凈土之誘力極大，唐僧玄奘臨死前 ， 一心念彌勒，祈求往生兜率天 。西藏日喀有尊銅鑄彌勒佛像高22.4米 ， 是世界上最高大的銅佛 。古代農(nóng)民起義也常常打出“彌勒再世”的旗號(hào)，作為推翻舊王朝的口號(hào) 。
中國(guó)宋元以后所奉的彌佛 ， 乃是一尊袒胸露腹、笑口常開的胖和尚 。此并非彌勒本來形象 ， 乃是五代時(shí)布袋和尚契此 。
契此 ， 真有其人，是明州奉化人 。宋人普濟(jì)《五燈會(huì)元》載：“明州奉化縣布袋和尚，自稱契此，形裁腿媵；蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處 ， 常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，盡貯囊中 ?！彼谪懨魅?917年)圓寂于岳林寺，臨死前口念說：“彌勒真彌勒，分身千百億 。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí) ?！蹦町叞踩欢?。宋人遂稱他為彌勒化身，塑其像為彌勒菩薩 。今彌勒塑像之旁多有一副趣味橫生的對(duì)聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人 ?！?br /> 4.阿彌陀佛 。
阿彌陀，是古梵文的譯音，意為光明無量或無量壽；密教又稱為甘露王 。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說：“西方過去十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號(hào)阿彌陀 。彼佛國(guó)土，常作天樂，黃金為地 ?！贝耸菍ｉT接引眾生往西方極樂之佛 ， 為西方極樂世界的教主 ， 是佛教凈土宗崇拜的主要對(duì)象 。佛教徒說：凡愿往生彼土者，一心不亂 ， 長(zhǎng)期“念其名號(hào)”，臨終時(shí) ， 佛即能出現(xiàn)，前來導(dǎo)引，即能往生凈土 。也有佛經(jīng)上說：念一聲阿彌陀佛，可滅八十億劫生死之罪，得八十億劫微妙功德；若臨終前念，即可恍惚中見金色彌陀，引你至極樂世界 。故中國(guó)民間之念佛者 ， 開口多念“阿彌陀佛” 。佛的塑像，一般是左手持凈臺(tái)(蓮花臺(tái))，右手作接迎狀，身上有“F”的標(biāo)志，它象征著太陽或火，是佛教吉祥的標(biāo)志，唐武則天時(shí)又定了讀音為“萬” 。
5.四大金剛 。
佛經(jīng)稱四大天王，民間俗稱四大金剛 。印度佛經(jīng)說是釋迦牟尼的外將，住在須彌山 。須彌山腰有一峰叫建陀羅山，山有四峰，各有天王居之，各護(hù)一方天下 。東方名持國(guó)天王，南方名增長(zhǎng)天王，西方名廣目天王，北方名多聞天王 。因他們手中都持金剛武器，故名四大金剛 。我國(guó)寺廟中建天王殿崇拜四大天王 ， 約始于唐代 ， 據(jù)說唐代時(shí) ， 西番入侵西涼(今屬甘肅)，邊境火急，代宗慌忙宣召名僧入殿誦念仁王經(jīng) ， 祈求天神保佑 。果然在西涼天空的云霧中出現(xiàn)了神兵神將，在西涼城門上站立著四天王 ， 怒目威視西番軍兵，使他們落荒而逃 。此后，皇帝下令各州均建天王殿，供奉四天王 。
民間有四大金剛分別主管天上風(fēng)、調(diào)、雨、順之說，這可能受《封神演義》的影響 。因南方天王手持青云寶劍，揮舞生風(fēng)，故由他主風(fēng)；東方天王手持琵琶，音弦和諧 ， 故由他主調(diào)；西方天王手中伏龍，有喚雨之術(shù)，故由他主雨；北方天王手中寶傘 ， 撐收自如 ， 故由他主順，因四天王能管風(fēng)調(diào)雨順 ， 能使國(guó)泰民安、五谷豐登 。民間崇拜在此把美好愿望與迷信結(jié)合在了一起 。
明清神話小說對(duì)四天王的說法又各不同 ?！斗馍裱萘x》稱四天王為魔家四將；《西游記》中四天王為玉帝屬下守門天將、如來佛手下的四大金剛，道教常在宮觀門外塑像 ， 稱“四天神王” 。
6.羅漢 。
羅漢，梵文音譯阿羅漢的簡(jiǎn)稱 。據(jù)說小乘佛教徒修行希望得到的果位有四，阿羅漢果為最高品位，即完全脫離了“生死輪回”之苦 ， 得到“涅槃”(歸宿)而成佛 。在大乘教里羅漢位置僅次于菩薩 。
中國(guó)佛經(jīng)和繪畫中常見的有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等說 。
十六羅漢 。公元2世紀(jì)時(shí)，始見于師子國(guó)(今斯里蘭卡)慶友《法住記》，被唐僧玄奘譯成中文后，在中國(guó)開始流傳 。五代后梁畫家張僧繇畫過十六羅漢像 。今杭州煙霞洞中尚存吳越國(guó)元璀妻弟吳延爽發(fā)愿塑造的十六羅漢像，是我國(guó)保留至今的最早羅漢塑像 。
今江蘇省太湖洞庭東山紫金庵所存十六羅漢像相傳為南宋民間雕塑名手雷潮夫婦之作，姿態(tài)各異，富有人情味 ， 是我國(guó)古代雕塑中少見的佳作 。
十八羅漢 。相傳是唐末和尚貫休在畫十六羅漢時(shí)，叉增添二人，即《法住記》作者慶友和唐僧玄奘，這就成了最早的十八羅漢 。因畫中羅漢骨相奇特，神態(tài)各異，為時(shí)人所喜愛，而廣泛流傳 。北宋大文豪蘇軾在謫居海南島時(shí)曾撰《十八阿羅漢頌》，但所列第十八位者，不是唐僧玄奘，而是“賓頭盧尊者”，和第一位相同 。南宋《佛祖統(tǒng)記》說：慶友為《法住記》作者，不應(yīng)在住世之列；賓頭盧為重復(fù) 。因此被他換下來，第十七位換為迦葉尊者，第十八位為軍徒缽嘆尊者 。清代乾隆皇帝又改第十七位為降龍羅漢 ， 第十八位為伏虎羅漢 。因?yàn)橛?，流傳甚廣，至今未變 。我國(guó)西藏地區(qū)寺廟的十八羅漢中最后兩位又有不同，換成了彌勒與摩耶夫人(釋迦牟尼生母) 。
五百羅漢 。有多種不同的說法：大多說是參加第一次或第四次集結(jié)的五百弟子 。據(jù)佛經(jīng)《十誦律》載，釋迦牟尼在世時(shí)，便有聽法弟子五百，故名五百羅漢 。另一說是唐僧玄奘《大唐西域記》載 ， 摩揭陀國(guó)有僧一千 ， 半為凡夫僧，半為羅漢 。又說羅漢僧平時(shí)不露本相 。一次有凡夫僧違背教規(guī)，影響很壞，無憂國(guó)王想懲殺一千 。此時(shí)羅漢才露本相，騰云駕霧飛至迦濕彌羅國(guó)山 。國(guó)王得知懊悔莫及，只好建五百羅漢堂供奉 。
中國(guó)五百羅漢之說在東晉已有 ， 五代兩宋開始盛行，尤其是吳國(guó)越國(guó)，對(duì)五百羅漢最為崇拜，天臺(tái)山方廣寺得國(guó)王允許造五百銅羅漢 。杭州凈慈寺也創(chuàng)五百羅漢堂 。近代羅漢堂以北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明第竹寺為著名 。此外 ， 還有八百羅漢之說 。
7.地藏王菩薩 。
地藏王是中國(guó)佛教四大菩薩之一，專司“愿” 。佛經(jīng)說：地藏受釋迦牟尼囑咐 ， 在釋迦已滅，彌勒未生之前，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機(jī) ， 于無佛世界教化大道眾生 ， 拯救眾苦 ， 始愿成佛 ?！兜夭厥喗?jīng)》謂其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如地藏”，從而得名 。
據(jù)《宋高僧傳》記載，地藏王降生新羅國(guó)(今朝鮮半島)王族，姓金，號(hào)喬覺 。唐永徽四年(653年)，他24歲時(shí)到中國(guó)九華山，結(jié)廬苦修達(dá)75年之久，至開元十六年(728年)七月三十日夜晚腳趺坐化，享年99歲 。
8.文殊與普賢 。
文殊師利 ， 是梵文的譯音，略稱文殊 。文殊是“妙德”的意思，師利是“吉祥”的意思 。他是中國(guó)佛教的四大菩薩之一，釋迦牟尼的左脅侍，專司“智慧” 。《法華經(jīng)》又說他是釋迦牟尼九代之祖 。
普賢，是意譯，是普及佛家的善行善愿之意；音譯為“三曼多跋陀羅”菩薩，塑像的特點(diǎn)是面貌端莊慈祥，手持蓮花，以踟趺的姿勢(shì)坐在六牙白象上 。他曾發(fā)十種宏愿弘揚(yáng)佛法 ， 故稱“大行普賢普薩” 。今四川峨眉山萬年寺普賢騎六牙白象，銅鑄，高7.3米 ， 重62噸 。
結(jié)語：以上是小編整理的“佛祖與菩薩的介紹 ， 佛教都有哪些菩薩”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?。

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