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導(dǎo)讀：我們?nèi)ニ聫R拜佛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多寺廟的格局是差不多的 ， 這就是佛殿的建筑格局，是不可變化的，每一處都有它的說(shuō)法，我們?cè)诎莘疬^(guò)程中也要注意其風(fēng)俗禁忌 。那么，佛教建筑的風(fēng)格是怎樣的呢？想知道就來(lái)瞧瞧小編的介紹吧 。
佛殿的建筑格局
佛教傳入中國(guó)之初，寺院建筑參照印度佛寺的模式，以塔為中心，四周布置殿堂 。但在隋唐時(shí)期起了變化，逐漸形成以殿堂為主的建筑格局，把塔移至寺院之外 。殿，是供奉佛像及信徒祈禱崇拜的地方；堂，是眾僧講經(jīng)作佛事的處所，合稱為殿堂 。
佛教建筑的風(fēng)格也逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化相融合，成為庭院式的布局 ， 講究中軸線、東西對(duì)稱，形成多進(jìn)的院落；加上僧眾生活的處所，至唐宋時(shí)期，逐漸形成以所謂“伽藍(lán)七堂制”為主體的模式 。以禪宗為例，“伽藍(lán)七堂制”即指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫(kù)、浴室與西凈(廁所) 。
山門，因?yàn)樗略憾嗵幱谏搅种校拭?。它是寺院的大門，因大多寺院三門并排而列，故又名三門 。正中間的門，稱為“空解脫門” ， 簡(jiǎn)稱“空門”;東側(cè)門，稱為“無(wú)相解脫門”，簡(jiǎn)稱“無(wú)相門”;西側(cè)門，稱為“無(wú)作解脫門”，簡(jiǎn)稱“無(wú)作門” 。有些寺院的三門中東西兩門塑有手執(zhí)金剛杵威風(fēng)凜凜的武士像，作為佛寺的守護(hù)神，或說(shuō)兩大金剛，或說(shuō)是“哼哈二將” ?！斗馍裱萘x》說(shuō)，哼將鄭倫，哈將陳奇 ， 原是紂王的督糧官 。各人都有絕招一手，鄭倫鼻子一哼，閃出兩道白光 ， 吸人魂魄；陳奇張嘴一哈，一股黃氣噴出，能驅(qū)散人之魂魄 。兩人死后，姜子牙封他們鎮(zhèn)守佛寺山門，保護(hù)法寶，稱為哼哈二將 。
以山門為中軸線 ， 后面是殿堂 ， 有天王殿、大雄寶殿等 。天王殿，或名金剛殿，是佛寺中基本殿堂之一 。大殿正中為袒胸露腹、大腹便便、面帶喜悅的彌勒佛坐像；左右兩側(cè)分別塑有四大天王站立像，因此取名天王殿 。在彌勒佛的身后是手持寶杵的韋馱將軍像，面向大雄寶殿，是保護(hù)佛祖的天神 。
這四大天王是：東方持國(guó)天王，其身白色，持琵琶；西方廣目天王，其身紅色 ， 持蜀索(赤索);南方增長(zhǎng)天王 ， 其身青色 ， 持寶劍；北方多聞天王，其身綠色，持寶釵 。
大雄寶殿 ， 殿內(nèi)供奉佛祖釋迦牟尼的塑像，是寺院的正殿 。大雄，是佛教徒對(duì)佛祖道德法力的尊稱，有大智大勇、法力無(wú)邊、具備降服一切妖魔的能力的意思 。宗派不同，大殿供奉的佛像也不同 。禪宗大殿，多為釋迦牟尼，而部分凈土宗卻供奉阿彌陀佛 。殿堂內(nèi)正中的佛祖像，大多是三尊佛像，稱為“三世佛” 。有些殿堂設(shè)“豎三世”，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三尊佛：中為現(xiàn)在世佛釋迦牟尼，左邊為過(guò)去世燃燈佛，右為未來(lái)世彌勒佛 。有些殿堂設(shè)“橫三世”佛，是指三個(gè)世界的佛 ， 一般是：當(dāng)中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界藥師佛，右為西方極樂(lè)世界阿彌陀佛 。也有大殿中塑一尊釋迦牟尼佛祖，兩邊配上十八羅漢或二十諸天神等 。而即使同塑一尊佛祖像，姿勢(shì)也有三種不同：最常見(jiàn)的是盤腿踟趺坐，左手橫放在左腳上，名叫“定印”，表示禪定之意；右手直伸下垂，名叫“觸地印” 。這種形象，相傳是釋迦牟尼初成道時(shí)的姿態(tài) 。第二種是“說(shuō)法像”，盤腿踟趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上向前，拇指與中指接觸變曲成環(huán)狀，是佛祖說(shuō)法的形象 。第三種為站立塑像，左手下垂，右手屈臂向上伸 ， 相傳是佛祖在世時(shí)的形象 。
正殿佛像的背后，或塑海島觀音、善財(cái)童子等佛經(jīng)故事，或塑坐南朝北的菩薩像 。
正殿兩側(cè)，或塑十八羅漢 ， 或塑二十諸天王等 。大殿兩邊還有東西配殿，東為伽藍(lán)殿，西為祖師殿 。
鐘樓、鼓樓一般建于山門與天王殿之間左右兩側(cè) 。鐘樓的洪鐘，一般撞擊108聲，或是象征可消除人的108種煩惱，或是指一年有12個(gè)月24個(gè)節(jié)氣72種物候，即表示歲月 。樓下供地藏菩薩 。鼓樓，佛寺中多有早撞鐘、暮擊鼓以報(bào)時(shí)的習(xí)俗 。樓下或供關(guān)公、觀音 。
法堂，是和尚平時(shí)講經(jīng)說(shuō)法與傳戒集會(huì)的場(chǎng)所，故又名講堂 。法堂正中設(shè)一高臺(tái) ， 臺(tái)上放椅座 ， 稱為獅子座或法座，為講經(jīng)者之位 。下有香案、聽(tīng)席 。有些大寺院，下面為法堂，上建藏經(jīng)閣，收藏佛經(jīng)典籍 。
僧堂，為眾僧坐禪念佛、起居的地方；住持的起居室面積多一丈見(jiàn)方，故稱為方丈室 。
廚庫(kù)，包括庫(kù)房、儲(chǔ)藏室、齋堂、如意寮(醫(yī)療場(chǎng)所)等 。
【佛殿的建筑格局 佛教建筑的風(fēng)格】浴室，兼作盥洗室 。
西凈或東司 ， 指廁所 。
一般說(shuō)來(lái)，佛殿、法堂在中軸線上，是佛寺的主要建筑；中軸線之東，一般為生活區(qū)，如僧屋、食堂、廚庫(kù)等；中軸線之西，多為接待區(qū)，如設(shè)客房等，東西對(duì)稱 。
此外，還有放生池與化身窯(即火葬場(chǎng)所) 。佛教本著眾生平等與反對(duì)殘害生命的慈悲之心，主張不殺生 ， 提倡放生，故在佛寺前面多設(shè)放生池 。面積可大可?。?主要是象征，池內(nèi)蓄水 ， 中心建小島，讓信徒放生魚、烏龜之類 。放生 ， 是一種功德的積聚 。佛經(jīng)中有“三節(jié)”放生的記錄，三節(jié)通常指歲末、夏滿日、父母生辰 。今每逢四月初八佛祖誕生日，舉行放生會(huì) 。
唐宋之際，盛行放生 。據(jù)《佛祖統(tǒng)記》記載：唐乾元二年(759年)，唐肅宗下詔各州建放生池 。宋天禧元年(1017年)，宋真宗詔天下置放生池，宰相王欽若還奏請(qǐng)杭州西湖為放生池 。
結(jié)語(yǔ)：以上是小編整理的“佛殿的建筑格局，佛教建筑的風(fēng)格”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)?lái)幫助 。
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