柳琴戲在長(zhǎng)期發(fā)展過程中吸收了各種姊妹藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，并與流行地人民群眾的生活發(fā)生著密切聯(lián)系，成為一種地域文化的載體 。那么，跟隨小編繼續(xù)來了解更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：柳琴戲的傳承意義是什么吧！
可能感興趣》》戲曲淺談——柳琴戲的藝術(shù)特點(diǎn)與特征
傳承意義
柳琴戲在長(zhǎng)期發(fā)展過程中吸收了各種姊妹藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，并與流行地人民群眾的生活發(fā)生著密切聯(lián)系，成為一種地域文化的載體 。但上世紀(jì)八十年代以來，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高 ， 電影、電視的迅速普及，以及多種娛樂樣式的出現(xiàn)，柳琴戲觀眾逐漸減少 ， 表演團(tuán)體悄然萎縮 ， 柳琴戲慢慢退出人們的視野 。到今天，你很難再看到一場(chǎng)純粹的柳琴戲演出，聽到幾句純正的拉魂腔聲調(diào)了 。
具有獨(dú)特風(fēng)格的“柳琴戲” ， 它的產(chǎn)生，發(fā)展、完善過程 ， 對(duì)我國(guó)地方戲曲的探索與研究，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用 。它的許多傳統(tǒng)劇目中，至今還保留著深刻的時(shí)代印記，對(duì)研究我國(guó)的民俗文化，很有參考價(jià)值 。柳琴戲音樂唱腔從最初的仿“姑娘腔”花鼓調(diào)發(fā)展成為今天的板腔體，對(duì)中國(guó)地方戲曲板腔音樂的研究，具有重要的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值 。
柳琴戲的表演具有粗獷、熱烈、樸實(shí)健康的風(fēng)格和濃郁的生活氣息 。特別是生活小戲，這種特點(diǎn)尤為突出 。柳琴戲唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，動(dòng)人心弦，而且包涵諸多古聲古韻（姑娘腔等） ， 具有較高的美學(xué)價(jià)值 。
柳琴戲是魯南地區(qū)廣大人民群眾喜聞樂見的一種娛樂形式，逢年過節(jié)，自娛自樂的演出還在繼續(xù) 。柳琴戲貼近群眾、貼近生活，深受群眾喜愛，眾多的傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代戲，內(nèi)容健康，通俗易懂，具有寓教于樂的作用，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有不可代替的作用 。柳琴戲已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)品牌 ， 對(duì)推動(dòng)臨沂文化建設(shè)起了很好作用，形成了魯南地區(qū)特有的一種文化特色，獨(dú)有的文化氛圍 。
在上世紀(jì)五十年代就灌制了《王二英思夫》、《絲鸞記》等一大批唱片 ， 改革開放以來，又有《逼婚記》、《父子結(jié)拜》、《秦香蓮》、《張郎休丁香》等錄制磁帶出版40余盒；《父子結(jié)拜》、《王華買爹》、《秦香蓮》、《打干棒》等攝制VCD發(fā)行20多盤 。
為豐富臨沂人民的精神文化生活做出了貢獻(xiàn) 。國(guó)家非常重視這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，柳琴戲經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
拉魂腔流傳的淮海流域，屬于中原官話區(qū)，中原官話是中華文明的原始載體，經(jīng)過華夏祖先無數(shù)世代的精練交融，幾千年的沉淀，導(dǎo)致土話能傳神 。而拉魂腔的一些腔調(diào)來源于民間巫婆祝詞（肘鼓子），源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)就有，當(dāng)?shù)孛耖g的拉魂腔在沒有教育系統(tǒng)的時(shí)代，充當(dāng)了教育民眾，并以樂韻安定人心的作用 。
【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：柳琴戲的傳承意義】不識(shí)字的老百姓，聽一段人家怎么的說話唱腔，就能找到人生的角度和古人的世界觀 ， 失魂落魄的人聽一聽鄉(xiāng)音土戲就能找回自己最初的世界觀，回想起學(xué)說話的那個(gè)自己 。聲音是人觀察世界的角度 。所以 ， 拉魂腔是淮海人民非常寶貴的文化遺產(chǎn) 。
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