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美術(shù)鑒賞的方法及意義

生活經(jīng)驗(yàn)

比較鑒賞：常言道：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨” 。此話用在美術(shù)鑒賞上同樣適用 。有比較才有鑒別，有鑒別才有收獲 。它可以幫助我們從比較的維度去觀察、認(rèn)識(shí)鑒賞對(duì)象的區(qū)別和聯(lián)系，共性與個(gè)性，把鑒賞活動(dòng)引向縱深 ?？梢詫⒋嬖诳杀刃缘淖髌愤M(jìn)行平行比較分析，把同一主題、同一時(shí)代、同一畫種、同一風(fēng)格的作品對(duì)比鑒賞 。如：將北宋全景式山水畫巔峰代表關(guān)仝、李成、范寬的三家山水橫向比較，能夠更充分的領(lǐng)略自然山川的雄偉氣勢(shì)和古代藝術(shù)家的精湛畫技，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的山川和美麗的自然崇敬之情 。同樣，我們也可以對(duì)作品進(jìn)行跨門類、跨風(fēng)格、跨流派地比較 。如：把法國(guó)浪漫主義繪畫主將德拉克洛瓦的油畫《自由引導(dǎo)人民》與同一時(shí)期法國(guó)雕塑家呂德的雕塑《馬賽曲》進(jìn)行比較 ， 體會(huì)不同美術(shù)門類詮釋同一主題下的藝術(shù)共鳴 。另外，還可以對(duì)藝術(shù)品的風(fēng)格、流派演進(jìn)、發(fā)展階段等進(jìn)行歷史比較 。像敦煌莫高窟，從南北朝時(shí)期“本生故事”塑像到唐朝“經(jīng)變故事”塑像演變;中國(guó)文人畫的藝術(shù)形式的演進(jìn)、變革 ， 集中表現(xiàn)在用筆、用墨及意境表現(xiàn)上 。再比如，可以對(duì)不同時(shí)期同一主題表現(xiàn)手法的變遷進(jìn)行比較 。在歐洲美術(shù)史上，這種例子不勝枚舉 。例如：藝術(shù)史上許多藝術(shù)家都對(duì)表現(xiàn)《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》題材樂此不疲 。還有各式教堂建筑的風(fēng)格演變也很適合運(yùn)用比較鑒賞的方法來審視 。無論哪種比較方法，其目的都是引導(dǎo)我們?cè)谟^察中發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品在表現(xiàn)客觀世界和主觀世界時(shí)的規(guī)律、特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)作品人文內(nèi)涵、精神境界、思想意蘊(yùn)的探究 ， 從而積累審美經(jīng)驗(yàn)、提升審美修養(yǎng) 。在美術(shù)鑒賞課中，選擇不同作品進(jìn)行對(duì)比 ， 通過比較引導(dǎo)學(xué)生圍繞美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)等，進(jìn)行比較分析、尋找異同進(jìn)而探求其規(guī)律 。如在鑒賞繪畫作品時(shí)將中西繪畫作品比較會(huì)發(fā)現(xiàn)：國(guó)畫注重表現(xiàn)與寫意，油畫注重再現(xiàn)與寫實(shí);國(guó)畫色彩淡雅 ， 多運(yùn)用線條造型，油畫色彩寫實(shí)與厚重，主要運(yùn)用色彩與光線表現(xiàn);國(guó)畫采用散點(diǎn)透視法構(gòu)圖 ， 油畫運(yùn)用焦點(diǎn)透視法構(gòu)圖等等 。比較教學(xué)法分為橫向比較、縱向比較等 。從橫向上，可以比較同一主題、同一時(shí)代的作品采用了哪些不同的藝術(shù)手法去表現(xiàn)等 。從縱向展開 ， 可以將從古至今不同時(shí)代背景中的美術(shù)作品進(jìn)行比較鑒賞，更能抓住各自的特征、風(fēng)格流派等的變化 。
情感鑒賞：情感鑒賞就是通過對(duì)民族意識(shí)、時(shí)代精神，藝術(shù)觀念的理解，領(lǐng)悟作品意境和內(nèi)涵把握美術(shù)作品的整體形象的鑒賞方法 。對(duì)于寫意或者表現(xiàn)性美術(shù)作品來說，情感鑒賞是首選的鑒賞方法 。寫意畫名家石濤、徐渭等人的作品最適合用情感鑒賞的方法來品啜 。這些藝術(shù)家他們或憤世嫉俗、狂放不羈、或懷才不遇、孤高憤懣 。再加上中國(guó)畫獨(dú)有的詩、書、畫三為一體交相輝映，完美融合豐沛的情感通通匯涌于筆端，于揮灑之間展現(xiàn)的淋漓盡致一覽無余 。另外，俄國(guó)列維坦的作品被一貫被評(píng)論家稱做“情緒風(fēng)景”，十分適合從情感鑒賞的角度來把握 。對(duì)于情感鑒賞的方法來說，需要注意的是：這種鑒賞方法往往需要一定的知識(shí)鋪墊，而且還要求鑒賞者有很強(qiáng)的想象力和領(lǐng)悟力，不能急于求成要循序漸進(jìn) 。
摹寫鑒賞：南齊謝赫在《畫品》中一再強(qiáng)調(diào)“傳移摹寫”的重要價(jià)值 。摹寫，既是習(xí)畫之法，也是鑒賞之法 。藝術(shù)最大的魅力在于它的實(shí)踐創(chuàng)作過程中能夠獲得最強(qiáng)的美感 。因此要體驗(yàn)美術(shù)作品全部的美感，摹寫實(shí)踐不可偏廢 。通過實(shí)踐，能夠體驗(yàn)到創(chuàng)作的難度與技巧 ， 真正感受到創(chuàng)作者的用心良苦和創(chuàng)新所在 。在美術(shù)鑒賞的過程中 ， 應(yīng)該積極大膽去嘗試用素描、速寫、臨帖、摹刻等造型手段，感受西方藝術(shù)精確科學(xué)之精神，領(lǐng)略中國(guó)文人畫高潔、堅(jiān)貞、瀟灑、飄逸的風(fēng)韻，體味金石之美、書法之臨摹是指按照原作仿制的過程 。經(jīng)典美術(shù)作品是美術(shù)史上的典范，在內(nèi)容和技巧上具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值 。雖然不是專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)者，但是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生選擇形式、內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單的經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行臨摹，不僅可以加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)與理解 ， 更重要的是可以學(xué)習(xí)到美術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)的美術(shù)技巧 。如在鑒賞畢加索的經(jīng)典作品《夢(mèng)》時(shí)，我們可以模擬創(chuàng)作過程，了解作品的構(gòu)圖、線條、色彩的處理，感受畢加索對(duì)精神與肉體的愛的最完美的體現(xiàn)，加深學(xué)生對(duì)立體派繪畫的體會(huì) 。
【美術(shù)鑒賞的方法及意義】意義：讓公眾了解到美術(shù)大家作品的學(xué)術(shù)和市場(chǎng)價(jià)值何在，還宣揚(yáng)了一種精神、一種態(tài)度、一種文化，以使公眾確立正確的審美觀，啟迪其生活智慧 ， 強(qiáng)化其文化自信 。公眾美術(shù)鑒賞水平的提升，既有利于中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展，也有利于國(guó)民素質(zhì)的提升和文化自信的加強(qiáng)，甚至有利于中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作向“高峰”攀登——傳世的美術(shù)經(jīng)典告訴世人，飽含民族精神的中國(guó)畫需要不斷深耕傳統(tǒng)，才能不斷尋求突破 。

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