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導讀：清明節(jié)是我們難以忘懷的節(jié)日，有熱鬧也有溫馨，溫馨是因為節(jié)日期間要祭祖 ， 表達我們對親人的思念 。熱鬧是因為清明可以踏青，可以陪伴家人一起出游 。人們在尋找思索清明節(jié)溯源，你知道清明節(jié)是何時出現(xiàn)的嗎？不知道的話，就來瞧瞧小編的介紹吧 。
清明節(jié)溯源
清明節(jié)是何時出現(xiàn)的？又是如何出現(xiàn)的呢？對喜歡追根溯源、不乏好奇心的人來說，確實是兩個極重要的問題 。我們當然愿意給出自己的解釋 。不過，在此之前 ， 還是讓我們先來看看發(fā)生在很久很久以前的一段故事吧 。
風云際會、變亂頻仍的春秋時期，晉國 。
姬詭諸嗣位，是為晉獻公 。獻公十五年（前633），晉興兵攻打驪戎，驪戎使出“和親”之策，將兩名女子納于獻公，一個叫驪姬，一個叫少姬 。驪姬生得是花容月貌、嫵媚動人，加上聰明伶俐、足智多謀，深得獻公寵愛 。獻公不顧禮法規(guī)定，將其封為夫人（相當于后世的皇后） 。但人心不足蛇吞象，驪姬并不肯滿足現(xiàn)狀 。她一心想讓自己的親生兒子奚齊繼承王位 。但晉獻公有子多人，如與狐姬生的重耳，與小戎允姓之女生的夷吾，與原夫人齊姜生的申生等 。按當時確立王位繼承人要遵循“立嫡立長”的原則 ， 應該被立為世子（王位繼承人）的是申生 。事實上，早在驪姬生下奚齊之前 ， 申生就已被立為世子 。申生賢而無罪，要奚齊取而代之，談何容易？但利令智昏的驪姬怎會善罷甘休！于是 ， 她以犧牲自己的名譽為代價 ， 造出受到申生調(diào)戲的謠言，設下毒計離間獻公與申生父子二人 。獻公偏聽偏信，申生被迫自縊身亡 。申生已死，驪姬可以放心了吧？不，還不行，因為還有重耳、夷吾等人，他們也是奚齊嗣位路上的絆腳石 ?！昂谠茐撼浅怯荨保f般無奈之下，身陷困境的重耳、夷吾只得離國逃難去了 。
重耳逃難之時，有一些大臣陪同隨行 ， 他們是趙衰、狐偃、先軫、介之推（又名介子推）等人 。流亡期間的甘苦辛酸，這里不必細說 。經(jīng)過十九年的顛沛流離，重耳終于返回晉國，登上王位，就是后來赫赫有名的春秋五霸之一晉文公 。晉文公行復國之賞，很多人都從中受益匪淺，尤其那些從亡人員，更是所獲多多 。唯有介之推一人例外 。
對這件事，《左傳》中有記載：晉文公賞賜了跟隨他一起流亡的人員，介之推沒有要什么賞賜，晉文公也沒有賞賜他什么 。其他幾個隨亡人員以為重耳當上國君是自己的功勞，對此介之推很有些看不慣 ， 認為重耳當上國君，不是哪個人的功勞，而是上天的旨意 。因為老天還不想讓晉國滅絕 ， 就必然有人當它的君主，晉獻公九個兒子 ， 只有重耳還在人世，他不當誰當？！而有人居然視為自己的功勞 ， 實在是貪天之功以為己力！介之推恥于和這幫居功自傲的人同朝為官，便和母親隱居起來，一直到死 。后來，晉文公又想起介之推，去找他但沒有找到，便下令以綿山為介之推祭田，以此記下自己的過錯 ， 旌揚介之推的所作所為 。
就是這個歷史事件，經(jīng)過一代代民眾的加工敷演，漸漸成為情節(jié)豐富、廣泛流傳的民間傳說，成為清明節(jié)和寒食節(jié)起源的最權(quán)威、最普遍的民間闡釋 。目前常見的對清明節(jié)、寒食節(jié)起源的解釋，大多就是這個民間傳說 。其基本情節(jié)是：
重耳一行人因國難流亡在外，跋山涉水經(jīng)歷了千辛萬苦 。有一次迷了路，大家找不到東西吃，重耳也餓得奄奄一息了 。眼看走投無路，重耳絕望地說：“重耳餓死事小，只怕晉國的老百姓沒有出頭之日了 ?！备S他逃難的介之推聽后想：“公子在落難時仍不忘子民，將來必定是個賢君，我要救他性命，并盡力保他登上王位 ?！彼低祻淖约捍笸壬细钕乱粔K肉，煮給重耳吃了 。重耳知道后非常感激，說：“你如此待我，叫我如何報答呀！”介之推說：“說什么報答！只盼望公子記住我這片苦心，日后多多關(guān)懷百姓疾苦，做一個清明的國君 ?！?br /> 清明
后來當上國君的重耳對流亡期間跟隨的諸大臣進行封賞，獨獨忘記了介之推 。有人抱不平在他面前提起往事，晉文公幡然悔悟，親自帶人到介之推的老家綿山探望 。但介之推早已和老母隱入綿山 。晉文公尋人不果，這時有人獻計說，介之推是遠近有名的孝子，只要放火燒山，他就會背著母親跑出來 。眼看沒有更好的辦法 ， 晉文公便下令在山前山后放火 。哪曾想風猛火烈，大火燒了三天三夜 ， 也不見介之推母子的影蹤 。原來二人已經(jīng)燒死于柳樹之下 。但見介之推身下壓著一片衣襟，上面斑斑駁駁有幾行書：
柳下做鬼終不見，強似伴君作諫臣 。
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明 。
倘若主公心有我，憶我之時常自省 。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明 。
晉文公看罷，又難過又悔恨，珍重地將這片衣襟放入袖中，并將這一天定為寒食節(jié) ， 通令全國不許動火，一律吃冷食 。
第二年，文公又帶領(lǐng)百官到綿山祭奠介之推，先在山下寒食一日 ， 第二天上山一看 ， 去年那棵老柳居然又發(fā)出嫩綠的新枝，他百感交集地折下一條柳枝 ， 編了個柳圈兒戴在頭上，群臣一見 ， 紛紛效仿 。這天正是二十四節(jié)氣中的清明，晉文公就封這棵柳樹為清明柳，定這天為清明節(jié) 。
相信任何一個人 ， 只要讀過這則傳說，都會為介之推感到憤憤不平、扼腕嘆息！這就難怪唐朝詩人盧象會發(fā)出“可嘆文公霸，平生負此臣”的無限感慨；也就難怪善良正義的民眾會為介之推安排一個頗具浪漫主義色彩的結(jié)尾 ， 并將它與兩個節(jié)日的起源聯(lián)系起來 。
山東一些地方 ， 將清明前禁火寒食與禿尾巴老李傳說聯(lián)系起來 。從前有一對夫婦，丈夫姓李，妻子長期不育，后來終于懷孕 ， 卻生下一條小龍 ， 他父親見生了個怪物，便用斧子去砍，結(jié)果把小龍的尾巴給削去了 。小龍忍著疼，從煙囪里鉆出去逃走了，一直逃到了東北一帶 。因為沒有了尾巴 ， 人們都喊小龍為禿尾巴老李 。禿尾巴老李很孝順，母親去世后，他每年清明節(jié)都要回來給母親上墳 。因為他是從煙囪逃走的，每年清明節(jié)還要鉆煙囪回來 。人們怕燒傷禿尾巴老李 ， 于是清明節(jié)到來時便不再用火了 。
傳說終歸是傳說 。在生活中，傳說完全可以被用來解釋清明節(jié)的來歷，也完全可以用來抒發(fā)民眾最真實最美好的情感；但在學術(shù)領(lǐng)域 ， 它并不足以解釋清明節(jié)真正的起源 。
清明節(jié)的源頭很遙遠，但還沒有遙遠到介之推生活的春秋時期；沿著它走過的路線回望，越過上千年 ， 我們將目光定格在中國歷史上最為輝煌的大唐——它是清明節(jié)生成的朝代 。
唐以前的文獻資料中沒有關(guān)于清明節(jié)的記載 。即使宗懔的《荊楚歲時記》中也沒有 。這部南北朝時期出現(xiàn)的、我國第一部歲時節(jié)日的專門著作，對于當時流行的諸多節(jié)日，如元日、人日、立春、正月十五、正月未日、正月晦日、二月八日、春分日、社日、寒食、三月三日、四月八日、四月十五日、五月五日、夏至、伏日、七月七日、七月十五日、八月一日、八月十四日、秋分、九月九日、十月朔日、冬至日、十二月八日、除夕等，都一一作了介紹和描述，卻唯獨對清明節(jié)未著一字 。杜臺卿的《玉燭寶典》成書于毗鄰唐朝的隋代 ， 其中亦無清明節(jié)的蹤跡 。但時至唐朝，關(guān)于清明節(jié)的記載就比比皆是了 。官方正史、野史筆乘、詩歌文論，無不向我們展示著唐朝人過清明節(jié)的方式和內(nèi)容，同時也展示著清明作為節(jié)日的現(xiàn)實存在 。唐朝詩人杜甫的這首《清明》詩就寫出了當時清明節(jié)的熱鬧與繁華 。
著處繁華矜是日，長沙千人萬人出 。
渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝 。
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