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導(dǎo)讀：中華傳統(tǒng)節(jié)日眾多 ， 有些節(jié)日是由多個(gè)節(jié)日單體共同組成的完整體系 ， 有些節(jié)日是從另一個(gè)節(jié)日演變而來，這些節(jié)日單體彼此之間相互聯(lián)系，卻又各有其時(shí)，各有其史，各有其俗，各有其性 。清明節(jié)興起于寒食節(jié)，寒食節(jié)時(shí)間就在清明前一天，那么你知道寒食節(jié)的發(fā)展變化嗎？不知道的話，就來瞧瞧小編的介紹吧 。
清明節(jié)興起于寒食節(jié)
生活在現(xiàn)代的人們無論如何都難以相信，我們的祖輩居然曾經(jīng)在滴水成冰、風(fēng)雪旋卷的隆冬季節(jié)，在幾天、一個(gè)月甚至更長的時(shí)間里禁止用火，以吃冷食度日，哪怕有人不堪寒冷凍餓而死亦不能放棄 。但這絕非荒誕無稽的天方夜譚，而是千真萬確的歷史事實(shí) 。至少在兩千年以前的漢代，太原一帶的居民就是這樣做的 。這段禁止用火只吃冷食的日子，就是寒食節(jié) 。兩漢之際的桓譚在他的《新論》一書中有記載：
太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯 。
人們?yōu)槭裁匆谧钚枰没馃崾车募竟?jié)選擇禁火寒食的生活方式？學(xué)者們對此見仁見智，觀點(diǎn)不一，而民眾也有自己的說辭 。前面那則關(guān)于介之推的傳說就是民眾對寒食節(jié)起源的權(quán)威解釋 。其實(shí)這個(gè)解釋至少在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了，比如《后漢書·周舉傳》就提道：
太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁 ， 至其亡月咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨 。老小不堪，歲多死者 。
當(dāng)時(shí)的太原人相信介之推死后變成了神 ， 他是被火燒死的，所以不喜歡在自己焚死的月份里看見火 。人們害怕介之推神靈的懲罰，于是一個(gè)月里都不敢用火，只好吃冷食 。不少年老體弱的扛不過去，就送了性命 。
昔介子推怨晉文公賞從亡之勞不及己，乃隱于介休縣綿山中 。其門人憐之 ， 懸書于公門 。文公寤而求之，不獲，乃以火焚山 。推遂抱樹而死 。文公以綿上之地封之，以旌善人 。于今介山林木，遙望盡黑，如火燒狀，又有抱樹之形 。世世祠祀，頗有神驗(yàn) 。百姓哀之，忌日為之?dāng)嗷?，煮醴酪而食之，名曰“寒食”，蓋清明節(jié)前一日是也 。中國流行，遂為常俗 。（賈思勰《齊民要術(shù)》）
習(xí)俗的力量有時(shí)就是那樣大得驚人 。即便不少人為此丟了性命，禁火寒食的習(xí)俗還是存續(xù)下去了，而且流傳區(qū)域越來越廣，時(shí)間也變得越發(fā)長了起來 。到曹操當(dāng)權(quán)的時(shí)候，他居然聽說“太原、上黨、西河、雁門冬至后一百有五日皆絕火寒食” 。曹操還聽說這一切都是因?yàn)槿藗兒ε陆橹?nbsp;， 若是有人犯了忌，惹惱介之推 ， 他就會降下雹雪之災(zāi) 。曹操是何等理性英武之人，他根本不信這個(gè)邪！他不僅將介之推貶斥一通 ， 說他不過是“晉之下士，無高世之德”，而且下令不許人們再禁火寒食 ， 否則要受到嚴(yán)厲處罰 ， “家長半歲刑，主吏百日刑”，連地方官也要被停發(fā)一個(gè)月的工資 。曹操之后 ， 以建立后趙政權(quán)聞名的羯人石勒 ， 以大刀闊斧進(jìn)行漢化改革聞名的北魏孝文帝，都曾下令禁斷過寒食 。不過 ， 官方的禁斷并沒有阻止寒食節(jié)擴(kuò)張的勢頭，《齊民要術(shù)》（約成書于6世紀(jì)）在描述寒食節(jié)的范圍時(shí)已使用了 “中國”一詞，稍后成書的《荊楚歲時(shí)記》也告訴我們，在作者宗懔生活的年代，寒食這個(gè)發(fā)源于北方的節(jié)日已經(jīng)在南方的荊楚一帶流播開來了 。
去冬節(jié)一百五日 ， 即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食 。禁火三日，造餳大麥粥 。……斗雞，鏤雞子，斗雞子 ?！驓隆⑶锴?、施鉤之戲 。
寒食節(jié)
寒食節(jié)的發(fā)展變化
《荊楚歲時(shí)記》對寒食節(jié)的這些記載，透露出寒食節(jié)在南朝發(fā)生的對后來寒食節(jié)的發(fā)展具有重要影響的兩個(gè)變化 。其一是將節(jié)期固定在冬至后一百零五日，其二是節(jié)俗活動從早期單一的禁火寒食開始向娛樂性的方向發(fā)展 。
光陰流逝，歷史老人的足跡踏進(jìn)了唐代 。這是一個(gè)至今令所有中國人都為之自豪的朝代，國家統(tǒng)一、政治清明、物阜民豐，社會相對安定，人們的精神面貌也大為改觀 ， 人性得到較自由的發(fā)揮與張揚(yáng)，呈現(xiàn)出蓬勃向上的大唐氣象 。在這種大背景下，唐人在寒食節(jié)從事一系列特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動 ， 從而將寒食節(jié)過成唐代最引人注目的節(jié)日之一 。敦煌文書中存有時(shí)人王冷然的《寒食篇》 ， 非常典型地概括了寒食節(jié)在唐代節(jié)日體系和唐人心目中的地位 。其中有詩云：
天運(yùn)四時(shí)成一年，八節(jié)相迎盡可憐 。
秋貴重陽冬貴臘，不如寒食在春前 。
早在初唐時(shí)期，寒食節(jié)就已經(jīng)風(fēng)靡全國 ， 不僅“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛?，寒食上墓也已?jīng)蔚然成風(fēng)，斗雞等活動更在初唐時(shí)期的民間廣泛流行 。初唐時(shí)期，時(shí)在冬至后一百零五日的寒食節(jié)的盛行對于清明節(jié)興起的重要意義，在于它突出了清明節(jié)氣的重要性，并使其成為寒食節(jié)的組成部分 。
前面已經(jīng)說過，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道上的位置變化確定的 。相鄰兩個(gè)節(jié)氣之間的間隔大致是十五天，冬至距離清明的間隔大約為一百零六天或一百零七天，這種表示時(shí)間的方法在唐代很流行 ， 為唐人所熟悉 。因此，當(dāng)初唐時(shí)期以冬至為參照系、寒食節(jié)已經(jīng)固定于冬至后一百零五天時(shí)，若以清明為參照，這個(gè)日子就在清明前一日或兩日 。由于寒食節(jié)的節(jié)期其實(shí)并不僅僅只有一天，距冬至一百零五日的那天其實(shí)只是寒食節(jié)的標(biāo)志性時(shí)間，所以清明節(jié)氣日就成為寒食節(jié)的一部分，所以清明節(jié)氣日就不僅從一年三百多個(gè)常日里突出出來，也從二十四節(jié)氣里突出出來 。
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