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沐浴，現(xiàn)在我們都說的是洗澡，只不過這都是我們平常做的事情，沒有什么稀奇的，但是對于喪葬文化中的沐浴儀式，我們需要了解很多內(nèi)容，那么沐浴凈身怎么做？福州一帶的沐浴凈身方式是什么呢？和小編一起去瞧瞧吧 。
沐浴凈身怎么做
買水回來后 ， 有的地方直接用此水為死者凈身，有的地方還需將水加工一下，才為死者沐浴 。如江蘇許多地方買水回來后，就用此水給死者沐浴 。在湘中地區(qū)，買水回來后 ， 需要在水罐里放進檀香木加熱后，再請整容師(男亡者請男的，女亡者請女的)持三尺新白布蘸水為死者抹身，一般是上身七下，下身八下，并不多抹 。實際上只是象征地比劃一下 。抹尸時，若死者的口、眼未閉，這象征子女不孝；若口鼻流血，更是子女之大不孝了 。此時 ， 不孝子女就得認錯，哭泣著為亡者合上口、眼，或止住流血 。
閩臺的閩南人乞水回家后，需用風(fēng)爐將此水加熱，才可舉行沐浴的儀節(jié) 。沐浴就是為死者凈身，民間相信浴尸將方便死者前往西方樂土 。實際上可能是因為人咽氣時，有時大小便會失禁，污染死者的身子，故需要凈身 。通常父喪由孝子孝孫來沐??；母丧韵撋蟼鋬趄女儿来沐浴梳?。沐浴時，用白布沾瓦缽中從河川里乞來的水，從頭到腳，把尸身擦拭干凈 ， 邊擦拭還要邊念一些吉利話，如“你現(xiàn)在已經(jīng)成為神明了 ， 且能和祖先見面了”等等 。有的地方則由村內(nèi)專門負責(zé)喪事的“土公”或者殯儀館的“土工”來執(zhí)行；有的地方則請好命人來執(zhí)行 。如在臺灣臺北、新竹、高雄等地，通常由雙親健全的老媼用竹夾白布浸濕，作手勢為尸體沐浴擦拭 。如果死者是男性，所有女性遺族要站在廳外；如果是女性 ， 則留孝媳與女兒在場 。沐浴完成后，將死者的頭發(fā)剪一兩根 ， 用布包裹在雙腳上；如是女性，則將其用過的木梳折成兩段，一截放于棺內(nèi) ， 一截棄之路上 。沐浴后，凈身的水不能隨便亂潑，因為民間認為 ， 活人踩到浴尸后的穢水，腳會裂開 。所以 ， 閩南人通常是在自家的屋后挖個坑，把浴尸的水倒在其中，并加以掩埋，裝凈身水的瓦缽則帶回 ， 置于供桌下，用于燒金裝灰 。
福州一帶的沐浴凈身方式
福州一帶過去為死者沐浴時，以巾蘸水向尸身三拭，謂之洗湯 。尸身所著之衣褲盡脫而棄之，而易以新衣 。民國以來，由于換壽衣的儀節(jié)已改在彌留之際 。所以，這個儀式也就變成象征性的，即用沾著乞來之水的白布，在尸身上從頭到腳地比畫一下 ， 念幾句吉祥語即可 。如民國時期霞浦人在給尸身沐浴時，“拭尸體前三后四”，純粹成了一種儀式 。
【沐浴凈身怎么做 福州一帶的沐浴凈身方式】廣府人買水回來后，也需給死者做浴尸的儀式，不過 ， 他們所做的，往往也是象征性的 。浴尸時，孝子站在死者的遺體旁，用白布蘸水，在死者的臉上比劃幾下，做洗臉的動作即可，不必真的擦洗 。在大埔一帶，買水回來后，“以水略拭父母遺體”，而后才更換壽衣 。在廣西榴江一帶，當孝子、孝婦等買水回來后，就以此水抹亡者之口目，“意在使亡者閉口瞑目，安然長逝” 。在欽州地區(qū)，買水回來后，就用該水為死者沐?。?浴畢 ， 治棺而殮 。

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