導(dǎo)讀：來自不同社會背景和文化的人 ， 對同樣的天空現(xiàn)象的解答可能是截然不同的 ， 比如，同樣是北斗七星，中國人說它是天帝的馬車，古希臘人說成是美女卡利斯托(Callisto)變的大熊 ， 北美印第安人則稱之為七兄弟 。那么 ， 周人與虎是什么？周人祖先崇拜虎的文獻是怎樣的呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
周人與虎
周人是源于西羌的，但是，至今仍有少數(shù)人不愿意承認這一歷史事實 。盡管他們可以承認彝族先民有虎崇拜，西羌人也以虎為圖騰，但他們并不承認彝族是西羌后裔，且認為周人并沒有虎崇拜的直接證據(jù) 。
在四川的西北地區(qū)，現(xiàn)今仍有4萬羌族人 。當然，上古的羌人人數(shù)比現(xiàn)今要多，只是在歷史的變遷中，大部分西羌遺裔分化融合成其他民族，例如，現(xiàn)今的彝族、白族、納西族、哈尼族、藏族等 。民族史家也大多承認彝族、白族等是古西羌的遺裔，而在這些民族中 ， 古西羌的文化習(xí)俗在彝族中保存得最為完整 。這是由于他們主要活動在四川大涼山的腹地，直到20世紀四五十年代還保存著原始部落，較少受到外界文化的影響 。
周人祖先崇拜虎的文獻
當然 ， 古代文獻中直接記載周人崇祀虎的地方并不多 ， 但即使如此，我們?nèi)钥烧业皆S多崇祀虎的痕跡 。例如，周人用于祭祀祖先和天地的青銅器上的紋飾，前人習(xí)慣稱之為饕餮(tāo tiè)紋，據(jù)前人的解釋 ， 它象征貪得無厭的窮奇，而窮奇是被東夷首領(lǐng)流遷四方的“四兇”之一 。所謂“四兇”，正是當時不服舜統(tǒng)治的西方虎民族的四個酋長 。近年來考古學(xué)家馬承源先生指出，將西周青銅器紋飾定名為饕餮紋是不對的 ， 應(yīng)更名為虎頭紋 。
周人的禮器以虎為紋飾，正是周人以虎為圖騰的標志，是周人祖先崇拜虎的反映 。
其次，我們知道，后世天子都自比為真龍?zhí)熳?，在禁宮中以龍為紋飾 。
但據(jù)《周禮·地官·均人》記載 ， 周王處理政事地方的路寢之門則稱為虎門，門外畫的是虎像 。那么周人帝王辦公之處就不稱龍廷而應(yīng)是虎廷了 。
再次，據(jù)《古今圖書集成·虎部》記載 ， 周人習(xí)慣于在死人墓前立石虎像以鎮(zhèn)墓 。所有這些，都表明周人有崇虎的習(xí)俗 。正如唐樊綽《蠻書》所說:“巴氏祭其祖 ， 擊鼓而祭，白虎之后也 ?！敝苋思漓敕矫娴牧?xí)俗與樊卓所載相當，說明周人也是虎民之后 。以上證據(jù)表明，周人是古羌人的后裔 ， 無論是羌人還是周人，以虎為圖騰的證據(jù)都是確鑿的 。
周人及遷居中原的原古西羌遺裔，所留下的虎崇拜遺跡比較少，這一現(xiàn)象正好表明在華夏地區(qū)社會日益進步的環(huán)境下，圖騰觀念逐漸消失 。實際上，圖騰是原始人類的一種宗教信仰 ， 它隨著人類社會文明程度的提高而淡忘消失 。周人在夏代就擔任農(nóng)官，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，其滅殷成為華夏共主之后，文明程度有了進一步提高，圖騰意識的消亡是必然結(jié)果 。
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