在墨家文化中，其主要思想和現(xiàn)代社會有著密不可分的關(guān)系 。就以其教育思想來說 ， 不論是在古代還是在現(xiàn)今，都對我國的教育有著不可忽視的借鑒作用 。那么，接下來，就讓我們一起去了解關(guān)于墨家文化與教育的關(guān)系吧 。
教育的目的與作用：
墨家的教育在于培養(yǎng)“賢士”或“兼士”，以備擔(dān)當(dāng)治國利民的職責(zé) 。墨翟認(rèn)為賢士或兼士是否在位，對國家的治亂盛衰有決定性的影響 。作為賢士或兼士 ， 必須能夠“厚乎德行，辯乎言談 ， 博乎道術(shù)” 。在這三項品德中，德行一項居于首位，因為“士雖有學(xué) ， 而行為本焉”，這與儒家的說法頗為類似 。
但墨家所強調(diào)的是“有力者疾以助人 ， 有財者勉以分人，有道者勸以教人”，則又與儒家有所區(qū)別 。
關(guān)于言談，墨家認(rèn)為在學(xué)派爭鳴時代，立論能否言之成理 ， 持之有故，能否具有說服力，關(guān)系到一個學(xué)派勢力的消長，因此作為賢士或兼士 ， 必須能言善辯，能夠奔走說教，轉(zhuǎn)移社會的風(fēng)氣 。
教育內(nèi)容：
【邏輯思維能力，墨家文化與教育的關(guān)系】墨翟以“兼愛”、“非攻”為教，同時重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習(xí) 。禽滑要學(xué)習(xí)戰(zhàn)守之術(shù) ， 墨翟即教以戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和各種兵器的使用 。
《備城門》以下多篇，顯示墨翟對于這方面的工藝，有湛深的研究 。更重要的是墨翟的教導(dǎo)不僅是坐而言 ， 而且是起而行 。他為了實現(xiàn)非攻的主張，就反對楚王攻宋 ， 并且派禽滑統(tǒng)率門徒300人幫助宋國堅守都城，使楚王不得不中止其侵略計劃 。
墨翟卒后，后學(xué)繼承其業(yè) 。當(dāng)時物質(zhì)生產(chǎn)有所改進(jìn)，文化水平有所提高，百家爭鳴亦有利于學(xué)術(shù)的繁榮 。
墨家門徒多出身于“農(nóng)與工肆” ， 在階級斗爭與生產(chǎn)斗爭中積累了多方面的經(jīng)驗，增長了不少科學(xué)知識《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》以及《大取》《小取》等篇，大抵是墨家后學(xué)在百家爭鳴中 ， 進(jìn)行研討辯論，不斷總結(jié)提高的結(jié)晶 ， 其中所涉及的認(rèn)識論、名學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等等，其造詣都達(dá)到了當(dāng)時的先進(jìn)水平 ， 也豐富了墨家的教育內(nèi)容 。
教學(xué)思想：
關(guān)于知識的來源，《經(jīng)上》指明：“知：聞、說、親 ?！薄督?jīng)說上》又解釋為：“知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也” 。就是說，人的知識來源有三種：（1）親知 ， 即親身經(jīng)歷得來的知識，又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種 。（2）聞知，即傳授得來的知識，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種 。（3）說知 ， 即推論得來的知識，這種知識不受方域語言的障礙 。
這三種知識來源中，以“親知”及“聞知”中的“親聞”為一切知識的根本 ， 由于“親知”往往只能知道一部分，“傳聞”又多不可靠，所以必須重視“說知” ， 依靠推理的方法，來追求理性知識 。這對于人們的認(rèn)識事物，作了明確的分析 。
墨翟關(guān)于認(rèn)識客觀事物的方法與檢查認(rèn)識的正確性問題，還提出了有名的三表或三法 。
墨家重視思維的發(fā)展，注意邏輯概念的啟迪他們?yōu)榱伺c不同的學(xué)派或?qū)W者論爭 ， 為了勸告“王公大人”勿做不義之事，必須辯乎言談，以加強說服力 。因此，墨翟創(chuàng)立了一些邏輯概念如“類”與“故”，應(yīng)用類推和求故的思想方法進(jìn)行論辯，以維護(hù)他的論點 。由于墨翟重視邏輯思維，辨析名理 ， 不僅運用于論辯，而且運用于教學(xué) 。
墨翟長于說教，除稱說詩書外，多取材于日常社會生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗，或直稱其事，或引做比喻，具體生動，較能啟發(fā)門弟子的思想，亦較易為其他人所接受 。
例如他以分工筑墻為喻，教弟子能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事 ， 然后義事成 。又如，有二三弟子再向墨翟請求學(xué)射，他認(rèn)為國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及 ， 告誡弟子不可同時“成學(xué)”又“成射” 。
這些例子也說明，墨翟教學(xué)注意量力，既要求學(xué)生量力學(xué)習(xí)，也要求教者估計學(xué)生“力所能至”而施教 。

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