在十二因緣的十二個環(huán)節(jié)中，有一個環(huán)節(jié)稱為無明，無明就是不明 ， 乃一切煩惱的總稱 。于緣起性空無所明了 ， 因而妄生一切執(zhí)著，此謂“無明”；那么它從何而來 ， 讓我們一起往下看看吧 。
以十二緣起中無明支，無明為一切煩惱之根本 。
據(jù)臺宗之說 ， 依空、假、中三觀可斷除見思、塵沙、無明三惑 。此中，無明即迷于非有非空理 ， 而障礙中道惑 ， 亦即中觀所斷之對象 。
關(guān)于斷除無明，在臺宗所判化法四教之別教，于十回向伏無明，在初地以上，至妙覺等十二階位 ， 斷盡十二品無明 。然在十回向中，最后之第十回向斷除最初之無明 ， 進(jìn)入初地；此最初無明，復(fù)分三品而斷，故稱三品無明 。在圓教，則于初住以上至妙覺等四十二階位 ， 斷盡四十二品無明 。又第四十一階位（等覺）之最后心，即顯妙覺智，由此能斷除最后之無明（稱為元品無明、無始無明、最后品無明） 。
以上為過去之舊說，實則圓教不立三觀次第，而主張一心作觀 ， 三惑同體同時可斷 。
〔長阿含卷一本經(jīng)、大毗婆沙論卷二三、卷二五、卷三八、大智度論卷四三、成實論卷九、成唯識論卷八、瑜伽師地論卷四八、卷五六、卷五八、卷六四、十地經(jīng)論卷八、俱舍論卷九、卷十九、摩訶止觀卷六上、勝鬘經(jīng)寶窟卷中末〕
“無明”如何解釋？
不明白道理，無明（梵語avidya）即愚癡的別名，迷惑的別名，對廣泛人生與浩瀚宇宙不知真相，是名無明 。成實論云：“追逐假的事物和名相，叫做無明 ?！?br /> 何謂生相無明？
生相無明又作無始無明、元品無明、根本無明（梵語mulavidya），相對于枝末無明 。就是一切煩惱之根本，不覺迷妄之心 。于真如（梵語bhuta－tathata）之海中，起動最初之一念者，即是此根本煩惱 。
勝鬘經(jīng)云：“阿羅漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之所能斷 ?！?br /> 【人生一切煩惱的總稱：無明從何而來】無始無明就是無始以來即恒常存在之無明 ， 為生死流轉(zhuǎn)之根本惑體 。平等法界之理不達(dá) ， 妄隔平之理性，稱為無明；又如是暗惑之心，隔離理性，故又作間隔 。依此無明之間隔而生種種煩惱，造種種業(yè)，受種種果報 。勝鬘經(jīng)、大乘起信論等諸經(jīng)論稱為無始無明，菩提心論則稱為無始間隔 。

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