佛教里面有這樣一句話：“諸惡莫作 ， 眾善奉行，自凈其意，是諸佛教 。”信仰人們的心靈產(chǎn)物，是隨著某個宗教而聚集起來的，喪失信仰的人就會像丟失理智一般 。本期佛教文化帶你來看看三身佛是什么 。
三身，梵文Trikāyāh，即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身 ?！吧怼背阁w貌外，亦有“聚積”之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體 。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大 ， 即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身 。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛 。
法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心 。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現(xiàn)在這念心中；這都是法身含融一切的顯現(xiàn) 。因此這念永不斷滅的心 ， 就是我們法身 。
一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之后，自己也將消失于無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經(jīng)歷 。這其實是一個非常錯誤的觀念 。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪回報應身的呈現(xiàn) 。無始無終的法身，才是我們真生命 。
報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物等，這些都是不同的報應身 。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺丑陋羸弱多?。?有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳 。為什么？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業(yè)，自己承受果報而已 。經(jīng)云：“所作業(yè)不亡，縱經(jīng)百千劫，因緣會遇時，果報還自受 ?！币驗檫^去所造的業(yè)因不同，所以現(xiàn)在感得的果報身也不一樣 。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則 。
化身就是變化萬千之身份 。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份 。例如：在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……雖然是同一個人，但是場合對象不同、時節(jié)因緣不同 ， 自己的身份亦隨之改變 。
了解了自己的法、報、化三身后 ， 我們可以再進一步地認識佛的三身：清凈法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛 。
法身空寂，本自清凈，周遍含融，能生萬法 。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現(xiàn) 。經(jīng)云：“心、佛、眾生三無差別 ?！北娚募捶鹦?，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清凈與佛無異之法身 。若能證悟空性，漏盡無明 ， 所謂“無明分分破，法身分分見”，最后必能契悟清凈法身佛的境地 。
報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報 ， 行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位 。報身佛位居凈土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居于華藏世界，此凈土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象 。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量 。佛應機緣 ， 化現(xiàn)在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛 ， 各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛 ， 此一化現(xiàn)的佛身就稱為化身佛 。
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現(xiàn)的相貌和作用 。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的范圍 。修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基??，袚换切韶毾一切?nbsp;， 然后更進一步修善不執(zhí)著善，契悟空性，觀空不住空 ， 惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果 。
【佛教文化解說：佛教中的三身佛是什么】【結束語】蘇格拉底云：“未經(jīng)審視的生命不值得活 ?！狈鸾涛幕畹俟?，在這個世界已經(jīng)延續(xù)了千百年 。緣起緣滅，緣深緣淺，這就是佛教 。

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