說起孟婆，是古代神話中傳說中的人物，住在奈何橋的旁邊 。奈何橋在中國道教和中國民間神話觀念中是送人轉(zhuǎn)世投胎的地點，人死后喝了孟婆湯就會失去前世的記憶 。本期的神話故事，為你解析 。
關(guān)于孟婆的來歷，主要有以下三種說法：
一說鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切 ， 人間即所謂的陽世，地即為陰曹地府 。三界劃定，無論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職 。孟婆從三界分開時便已在世上 ， 她本為天界的一個散官 。后因看到世人恩怨情仇無數(shù)，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪回 。這種說法最早出現(xiàn)在春秋時期的道家典籍里，頗有中國傳統(tǒng)思想中“人死如云散” ， “一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類的意味 。
二說所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長城之后，眼見長城之下尸骸無數(shù)，再也找不到丈夫的尸骨 。為了能忘記這些痛苦萬分的記憶 ， 就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯 。后來上天念她思夫之情感天動地，就免了她的輪回之苦 。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切 。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念 ?！敝?。這一說從元朝開始廣為流傳，到明清時期多見于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說法 。在關(guān)于孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種現(xiàn)實主義色彩 。
三是孟婆生于西漢時代 ， 自小研讀儒家書籍，長大后 ， 開始念誦佛經(jīng) 。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素 。一直到她八十一歲，依然是處女之身 。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶” 。后來 ， 孟婆老奶入山修行，直到后漢 。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅(qū)忘臺 。在這個傳說里 ， 孟婆其實不是什么老奶奶一類的人物，是一位絕世美女 ， 孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯 。
孟婆在地府處在什么位置？
地府源于本土陰曹地府、黃泉、陰間 。在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學說，是中國古代哲學的重要組成部分，中國人把人類生存的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天 ， 精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化 ， 并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府 。
黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念 。后來，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄 。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府 。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑?。歡話閎慫籃笤詰馗鑰贍芎湃?像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂 。
【奈何橋孟婆的真實身份 在地府是什么地位】酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者 ， 后土神（后土皇地祗）泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神 。這里的“三界”就是指的道家說的三界 ， 雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全面，因為我們的傳統(tǒng)文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出于道家的陽神可以“聚則成形，散則為零” 。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形 。并不拘泥于六道 。但是始終包含在陰陽的理論中 。
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