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三星堆文化是巴蜀考古的一大重要發(fā)現(xiàn)，它的研究涉及面極廣，在各大方面都有重要的成果問世。那么，下面就讓我們一起到巴蜀文化中一起去看看，了解關(guān)于三星堆文化的歷史地位，看看它發(fā)展中產(chǎn)生的地位作用。
文化位置：
中國古代的蜀文化和巴文化，分布地區(qū)有別，但卻彼此相鄰，其文化面貌盡管有差別，卻有很大的相似性。也就是說，早期蜀文化和巴文化雖然各有自身特征，如果和同時期其他考古學(xué)文化作比較，其共同性就很突出，可以把二者劃在一個大文化圈(區(qū))內(nèi) 。蜀文化和巴文化是這個大文化圈(區(qū))內(nèi)的兩個小文化。
三星堆遺址早在1929年就被發(fā)現(xiàn)，1934年又進(jìn)行過發(fā)掘，但在考古學(xué)中開始出現(xiàn)巴蜀文化之名，卻要遲至抗日時期。那時，轉(zhuǎn)移到大后方的一些學(xué)者，忽然見到許多出自四川的戰(zhàn)國前后的巴蜀銅器，有很強的自身特色，就提出了“巴蜀文化”的命題。
但當(dāng)時有關(guān)巴蜀遺存的正式發(fā)掘，僅前述1934年的一次小規(guī)模工作，所以對巴蜀文化的認(rèn)識，主要是從流散品中所見某些銅器(尤其是銅兵器)上得到的。
直到20世紀(jì)70年代末以來，為了配合即將進(jìn)行的長江三峽水庫建設(shè)，在長江的西陵峽地區(qū)做了大量的考古工作，發(fā)現(xiàn)了一系列早期巴人的遺存，接著又在成都平原發(fā)掘了三星堆、十二橋等早期蜀文化的遺存，終于使大家把相當(dāng)于三代之時的早期蜀文化和早期巴文化確認(rèn)下來。
證明三星堆遺址區(qū)是古蜀國故都：
三星堆遺址區(qū)域的面積，據(jù)1980年5月至1981年5月的發(fā)掘報告，“不少于四萬平方米”，這就不會是一般的村落遺址。
所謂三星堆，像是夯土城墻拐角處的殘垣。一個古城的西垣、北垣和東垣的夯土殘垣。三星堆似是其西南角。1934年華西大學(xué)博物館發(fā)掘的月亮灣遺址，是在城內(nèi)的北部。后來發(fā)掘的兩個祭祀坑，是在南垣外的不遠(yuǎn)處。
據(jù)東垣殘垣斷面所示，城墻的中間是由若干層平鋪夯土筑成的主垣，內(nèi)外兩側(cè)又各有斜行夯土支撐中間的主垣。這同鄭州商城及黃陂盤龍城的筑城方法非常相似，而在中原地區(qū)，這種筑城法最遲至東周時期已經(jīng)消失。
整個遺址區(qū)文化層的分布范圍，又恰恰在城圈之內(nèi) 。把這種現(xiàn)象結(jié)合兩個祭祀坑內(nèi)出土遺物的年代及其高貴規(guī)格來分析，這里當(dāng)是一座古蜀國的王都遺址。
信仰狀況：
三星堆祭祀坑的大量出土物中，最引人注目的是兩棵大銅樹和一個大型銅人立像。這不僅是因為它們形體高大，形像奇特，更在于其涵義難明，可以引起很多遐想。有學(xué)者認(rèn)為這都是當(dāng)時土地崇拜的體現(xiàn)物。
【發(fā)達(dá)的土著文化：三星堆文化的歷史地位】三星堆祭祀坑中又出了多種形態(tài)的銅質(zhì)人頭像，表現(xiàn)出當(dāng)時蜀人信仰著多種神祇，但上述大型銅樹和大型銅人立像無疑最為突出，由此可知在蜀人的多種信仰中，土地崇拜占有最重要的地位。

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發(fā)達(dá)的土著文化：三星堆文化的歷史地位