比為一種用與所需表述的東西有關(guān)的物像來(lái)表述感情或信念的主要表現(xiàn)手法 。從心物關(guān)聯(lián)的方面而言，其優(yōu)點(diǎn)是由情及物 。比能夠是《周易》這一部神密的古籍的一大特點(diǎn) 。與此同時(shí) ， 比的手法的使用也給《周易》卦爻辭增加了無(wú)窮講解的空間 。一定的意義上而言，比的使用也是《周易》長(zhǎng)盛不衰 ， 自始至終容光煥發(fā)風(fēng)彩的一大緣故 。《周易》中的比可分成兩大類：一類是明比 ， 一類是暗比 。
1.明比
說(shuō)白了明比，就是指句中發(fā)生比之物和所比之物，這一類和形容修辭方法手法的明喻（本身和喻體都發(fā)生）有一些相近 ?！吨芤住坟载侈o選用明比的并不是很多，可是這一類比和形容有一些類似，以往大家拿比作為形容，進(jìn)而覺(jué)得《周易》選用比的手法并不常見(jiàn) ， 這實(shí)際上是一種誤會(huì) 。《周易》中的明比如下邊的爻辭：
成年人虎變 ， 未占據(jù)孚 。（《革》卦九五爻辭）
君子豹變，奸險(xiǎn)小人皮面 。（《革》卦上六爻辭）
《革》卦下離上兌，講的是轉(zhuǎn)型的大道理 。九五爻垂直居中得正，居高尊位 ， 就在革之時(shí)，因此爻辭說(shuō)：成年人像猛虎一樣推行轉(zhuǎn)型，無(wú)需占決，精誠(chéng)實(shí)守信實(shí)的傳統(tǒng)美德也可以突顯 。九五爻辭以猛虎來(lái)比成年人推行的轉(zhuǎn)型，來(lái)主要表現(xiàn)其陣營(yíng)強(qiáng)勁，剛決果斷，比之物（虎變）和所比之物（成年人之革）都出現(xiàn)在句中 。再如上六爻辭，《革》卦上六居《革》之終，《革》道大德，謙謙君子可以像斑豹一樣助成轉(zhuǎn)型 ， 奸險(xiǎn)小人也陸續(xù)更改舊日的趨向 。上六爻辭中，謙謙君子能如豹文之蔚縟，比之物（謙謙君子）和所比之物（豹變）齊全 。
又如《剝》卦六五爻辭：貫魚(yú)以宮人寵 ， 無(wú)不好 ?！秳儭坟韵吕ど萧?nbsp;， 講的是陰剝陽(yáng)之道 ， 揭露的是剝極必復(fù)的生活哲理 ?！秳儭坟跃盼遑尘幼鹞唬?dāng)剝極將復(fù)之時(shí)，盡管本身與四陰一樣早已被剝成陰，可是其志承陽(yáng)，有貫穿諸陰承應(yīng)上九 ， 欲轉(zhuǎn)剝道之象，就如妃后助推一列宮女承寵于君主 。這一則爻辭事實(shí)上應(yīng)用了2個(gè)比，一是以魚(yú)比宮人，二是以宮人寵比六五爻和下邊四爻的情狀，一句話應(yīng)用了2個(gè)比，真的是妙極！從而也可看得出《周易》用比之手法的心細(xì)之處 。
像這一類明比的爻辭也有晉如鼫?zhǔn)?，貞?。（《晉》卦九四爻辭），晉其角，維用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝 。（《晉》卦上九爻辭）等 。
2.暗比
說(shuō)白了暗比就是指句中只發(fā)生比之物，不發(fā)生所比之物，所比之物只要能靠閱讀者自身去感受 ， 這一類用比的卦爻辭在《周易》中非常多 。
《坤》卦初六爻辭說(shuō)：履霜，嚴(yán)冬至 ?！独ぁ坟宰笥医岳ぃ趿尘酉仑灾?nbsp;， 也是陰爻，所以說(shuō)履霜 ?！吨芤坠秸x》說(shuō)說(shuō)：初六陰之氣之微，似若寒之始，但履踐其霜 ， 微而積漸，故嚴(yán)冬甚至 。當(dāng)腳踩上霜，就需要想起嚴(yán)冬就很近了 。這兒用腳踩霜而想起嚴(yán)冬即將到來(lái)這樣一個(gè)例子去比附冰凍三尺非一日之寒，知微見(jiàn)著的大道理 ， 用這類比的手法去講理 ， 看起來(lái)語(yǔ)言生動(dòng)形象，給人一種相信之感 ?！独ぁ坟粤呢侈o：括囊 ， 無(wú)咎 ?！锻踝ⅰ氛f(shuō)：（六四）處陰之卦，以陰居陰，履非負(fù)相關(guān) ， 無(wú)直方之質(zhì)；不造陽(yáng)事，無(wú)含章之美 。括結(jié)否閉，圣賢乃隱；施慎則可，非泰之道 。六四爻位沒(méi)中，這類情形下就只有像扎牢袋子那般緘口不言，隱匿勿用，才不容易有禍端，自然也不會(huì)獲得稱贊 。這一則爻辭以括囊去比緘口不言，講理生動(dòng)形象 。
《井》卦九二爻辭：井渫不食 ， 為我的心惻，可以用汲 。孫建并受其福 。《井》卦下巽上坎 ， 講的是井之德 。九三爻居下卦上臺(tái)，剛健而得正，但下無(wú)陰爻可據(jù)，如同一口水質(zhì)優(yōu)質(zhì)的井卻沒(méi)人來(lái)取水一樣 ?！吨芤坠秸x》說(shuō)：知名于上，是可汲也 。井之可汲，猶人可以用，若未遇明王則滯其才無(wú)需；若遭受賢主，則申其行能，賢主既嘉其行，又欽其用，謂之：可以用汲，孫建并受其福 。改則爻辭取整潔的水井卻沒(méi)有人取水之象，來(lái)比附圣賢不被別人器重的大道理，比附恰當(dāng)，恰切入理 。
此外，特別注意的是一些卦爻辭基本上全篇都應(yīng)用了比的手法，如《乾》卦爻辭：
初九：潛龍勿用 。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人 。
九三：謙謙君子終日乾乾，夕惕若 ， 厲無(wú)咎 。
九四：或躍在淵，無(wú)咎 。
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人 。
上九：亢龍有悔 。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉 。
《乾》卦左右皆乾（，是開(kāi)場(chǎng)第一卦，全卦爻辭除九三外，全是取龍為比，用龍的不一樣情況來(lái)比附人的不一樣情況，從而去表明大道理 。初九，巨龍躲藏在水中，勸誡大家處于屈人力微之時(shí)要深謀遠(yuǎn)慮 。九二，巨龍發(fā)生在路面 。這時(shí)候，早已初露鋒芒，間距最終取得成功尚遠(yuǎn)，可是都擁有成年人的氣場(chǎng)了 。九四 ， 所處部位不合理，龍或是騰越勤奮 ， 或是撤到于淵 ， 告知大家要順勢(shì)而為，應(yīng)機(jī)而動(dòng) 。九五，龍?jiān)缫扬w上天上，喻指事情發(fā)展趨勢(shì)到最完美無(wú)缺的環(huán)節(jié) ， 獲得成功 。上九，巨龍飛翔窮極，而有一定的懊悔，喻指盛極而衰 。用九，一群龍發(fā)生在一起，也不以頭領(lǐng)自詡，喻指陽(yáng)極氧化將痊愈，要明白后其身而身先，外自身而身存的大道理 。
【《周易》中“比”的應(yīng)用】實(shí)際上，之上所舉的卦爻辭僅僅《周易》選用比的一部分事例，用比為《周易》的一大特點(diǎn) 。這樣的事例也有許多 ， 像藩決不會(huì)羸，壯于大輿之輹 。（《大壯》卦九四爻辭），羝羊觸藩 ， 不可以退，不可以遂 ， 無(wú)攸利，艱則吉 。（《大壯》卦上九爻辭），龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 。（《坤》卦上六爻辭），小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利 。（《未濟(jì)》卦卦辭）等 。
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