周易文化廣為流傳迄今數(shù)千年 ， 命理學(xué)家覺得 ， 乾坤萬物的發(fā)展趨勢規(guī)律性轉(zhuǎn)變都離不了陰陽五行，大家的八字也離不了陰陽五行的五行生克關(guān)系 。
陰陽五行是我國古典哲學(xué)的關(guān)鍵 ， 為古時候質(zhì)樸的唯物哲學(xué)思想，今日我們給各位共享五行的陰陽屬性相匹配表 。
五行的陰陽屬性相匹配表1、木分陰陽屬性
陰木和陽木不盡相同 。陽木，大林之木，有叁天之勢，其性堅質(zhì)硬，為有用之才；陰木 ， 盆栽花卉之木，有妖媚地面之美 ， 其性柔質(zhì)軟 ， 情滿人間 。
2、火分陰陽屬性
陽火，太陽之火，有光輝乾坤之功，其性強(qiáng)烈，欺霜侮雪，福照萬物；陰火，燈燭之火，有映照家家戶戶之功 ， 其性軟弱，為鳥為食亡 。
3、土分陰陽屬性
陽土 ， 城墻之土，為萬物之司命，高昂質(zhì)硬而朝陽，生孕萬物 。陰土 ， 田園風(fēng)光之土，有培木止水之能 ， 性濕質(zhì)軟，低洼地向陰，惠及世間 。
4、金分陰陽屬性
陽金，劍戟之金，陽剛蕭殺之功，性剛質(zhì)硬，蕭殺萬物；陰金，瓊玉之金，嵌入寶石首飾的用處，性軟弱，質(zhì)溫潤養(yǎng)，裝飾設(shè)計世間 。
5、水分陰陽屬性
陽水 ， 河流之水，通天河而周流不息 ， 性猛質(zhì)硬，澆灌萬物；陰水，晨露之水 ， 生物化學(xué)之王，至靜至弱 ， 滋長萬物 。
陰陽與五行的關(guān)系1、相互之間敵對的關(guān)系
陰陽，指全世界一切事物里都具備的二種既相互之間對立面又互相配合的能量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本上物質(zhì)的運(yùn)作和轉(zhuǎn)變所組成，它認(rèn)為全局定義 。陰陽與五行兩高校說的污廢產(chǎn)生了中華傳統(tǒng)邏輯思維的架構(gòu) 。
2、方式與信息的關(guān)系
陰陽與五行歸屬于方式與信息的關(guān)系，是指不管陰的內(nèi)部或陽的內(nèi)部包含陰陽中間都具有著木火土金水五種物像表述的那類五行生克厲害的基本上關(guān)系 。換句話說而言，即陰陽的具體內(nèi)容是根據(jù)木火土金水物像體現(xiàn)出的，五行歸屬于陰陽具體內(nèi)容的存有方式 。
3、陰類和陽類差別關(guān)系
陰陽包含五行，五行帶有陰陽，宇宙空間間的一切事物依據(jù)其屬性可分成兩大類，陰類和陽類 ?！瓣栴悺本邆潢杽?，往上，止脫生發(fā) ， 展現(xiàn)，性格外向，屈伸 ， 明亮，積極主動，好動等特點(diǎn)：“陰類”具備軟弱，往下，收斂性，隱敝，內(nèi)向型，收攏 ， 存款 ， 消沉，安安靜靜等特點(diǎn) 。一切一個實(shí)際的事物都具備陰陽的雙重性 。即陰中有陽，陽中有陰 。
4、五行相生相克分歧對立面關(guān)系
五行中間普遍存在著五行相生相克的關(guān)系，五行生克是分歧的2個層面，也就是陰陽的2個層面 。五行相生相克是事物的基本規(guī)律，是事物內(nèi)部不可缺少的2個層面 。五行生克是相應(yīng)的，沒有生 ， 就不在乎克；沒有克，也就不在乎生 。有熟無克，事物便會無節(jié)制的快速發(fā)展而邁向偏激，導(dǎo)致過猶不及 ， 由好受到影響；有克無生，事物便會因被抑制太過而喪原氣邁向衰落 。
數(shù)據(jù)陰陽屬性1、天生數(shù)據(jù)陰陽屬性
依據(jù)周易五行與數(shù)據(jù)關(guān)系，末尾數(shù)3、8為木，2、7為火，5、0為土 ， 4、9為金，1、6為水的標(biāo)準(zhǔn) 。
2、后天性數(shù)據(jù)陰陽屬性
五行之?dāng)?shù)據(jù)，按后天八卦數(shù)字排列，其五行特點(diǎn)如下所示：木為3、4 ， 火為9，土為2、5、8，金為6、7，水為1 。
1、2為木 ， 1為陽木，2為陰木 。
3、4為火，3為陽火，4為陰火 。
5、6為土，5為陽土，6為陰土 。
7、8為金 ， 7為陽金，8為陰金 。
9、10為水，9為陽水 ， 10為陰水 。
【五行的陰陽屬性相匹配表】陰陽五行說最開始常見于易經(jīng)與《尚書·洪范》，最開始被陰陽家應(yīng)用，之后陰陽家衰落 ， 漢朝時佛家東傳，道家盛行 ， 五行說就被道家接納了 。在道教發(fā)源很早以前，而道家較為道教后道家里不僅有道教物品 ， 還民俗物品，五術(shù)等 。因此道家和道家學(xué)說不是太同樣 ， 僅僅關(guān)鍵一部分是同樣的 。
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