湖北大鼓是流行于湖北省的一種說(shuō)唱藝術(shù) ， 它主要是通過(guò)運(yùn)用手、眼、身法以及步法來(lái)傳達(dá)思想感情 ， 湖北大鼓具有比語(yǔ)言更加豐富的表達(dá)能力 。它結(jié)合了湖北民間音樂(lè)變的更加形象具體 。想了解更多的湖北文化嗎？下面為你帶來(lái)更多內(nèi)容 ， 一起來(lái)看看吧 。
原先湖北的鼓書(shū)，與我國(guó)北方的鼓詞類傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)有著同宗的關(guān)系，而鼓詞（鼓書(shū)）又與說(shuō)書(shū)（評(píng)書(shū)），在歷史上有密切的聯(lián)系 。唐代佛教盛行時(shí)，教徒們不僅講唱佛教經(jīng)卷，說(shuō)唱?dú)v史故事 ， 也說(shuō)唱民間時(shí)事故事，如《秋胡小說(shuō)》《張義潮變文》等 。到了宋代，由“變文”衍變?yōu)楣脑~ ， 出現(xiàn)了一些專業(yè)性的話本 。這些話本經(jīng)過(guò)文士的潤(rùn)飾加工 ， 具有了較高的藝術(shù)性 。由明入清，鼓詞日益盛行于北方 ， 并逐漸傳播到南方 。
湖北鼓書(shū)的歷史，正史記載甚少 。從鼓書(shū)藝人的師徒相承關(guān)系追溯推測(cè)，清道光末年，即有有名的鼓書(shū)藝人賣(mài)藝授徒 。在這之前的流傳時(shí)間肯定更久 。其中早期名藝人丁海洲（丁鐵板）據(jù)說(shuō)是由山東經(jīng)河南來(lái)湖北武漢獻(xiàn)藝謀生，他傳授了黃玉山等五個(gè)徒弟，繼有匡玉山、潘漢池、王鳴樂(lè)、陳謙聞、張明智等，共經(jīng)歷七代師徒傳承 。與此同時(shí)，相繼來(lái)湖北行藝、授徒的 ， 還有河南的魏元宗（即魏光山）、劉元中（即劉潢川），以及龔伯庭、劉源鵬等鼓書(shū)名藝人 。
北來(lái)的鼓書(shū)藝人，在說(shuō)唱時(shí)仍保持著北方鼓詞的特點(diǎn)，用北方口音，一手執(zhí)兩塊月牙形鋼鐮（或鐵制、銅制），一手執(zhí)木簽，擊鼓說(shuō)唱 。后來(lái)，他們的徒弟們?yōu)榱艘诪楹比私邮?，逐漸改用湖北口音演唱，唱腔也發(fā)生變化，逐漸采用當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的腔調(diào) 。接著，又逐漸用云板代替了鋼鐮，把大鼓改為小鼓，說(shuō)唱也用本地腔調(diào)，受到當(dāng)?shù)厝嗣駳g迎，流行范圍也越來(lái)越廣，直至武漢、鄂東、鄂北等廣大地區(qū) 。這樣，鼓書(shū)便在湖北生根、開(kāi)花、定型，成為湖北的一個(gè)重要曲種 。
鼓書(shū)的“說(shuō)”，具有類似評(píng)書(shū)演說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格 。鼓書(shū)藝人掌握一部書(shū)的故事梗概，稱為“墨路子”，即掌握了主要的故事情節(jié)及各個(gè)人物的性格特征，然后在演說(shuō)當(dāng)中，注意發(fā)揮與創(chuàng)造、潤(rùn)飾與加工，對(duì)故事情節(jié)及人物性格隨機(jī)進(jìn)行豐富與補(bǔ)充，往往能達(dá)到繪聲繪色、扣人心弦的藝術(shù)效果 。同時(shí)，兼用一些“甩包袱”的藝術(shù)手法，調(diào)動(dòng)廣大聽(tīng)眾的胃口，這種手法叫做“水路子” 。鼓書(shū)藝人就是以這種“墨（路子）”和“水（路子）”結(jié)合的手段，產(chǎn)生藝術(shù)效果 。
湖北大鼓早期以“拍門(mén)”的形式演唱，即藝人挨家挨戶上門(mén)演唱：先在每家門(mén)前敲打一陣鼓板，招徠聽(tīng)眾 ， 然后說(shuō)唱一段故事 。后來(lái)，由于鼓書(shū)盛行和越來(lái)越多的人的喜愛(ài) ， 鼓書(shū)藝人便采取“點(diǎn)棚打場(chǎng)”的形式進(jìn)行演唱：鼓書(shū)藝人選擇一個(gè)場(chǎng)地，高踞于書(shū)壇或站立于圓場(chǎng)之中，聽(tīng)眾則圍觀于四周 ， 當(dāng)時(shí)無(wú)樂(lè)器伴奏，藝人現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)聽(tīng)眾的要求選擇書(shū)目，經(jīng)常是三五天或十日半月連續(xù)演唱；有時(shí)聽(tīng)眾越來(lái)越多，書(shū)場(chǎng)也就越來(lái)越大 。
鼓書(shū)是一種有說(shuō)有唱、以說(shuō)為主的曲藝形式 。建國(guó)后由于搬上了舞臺(tái)，多用反映現(xiàn)實(shí)生活題材的短小段子，逐漸改為以唱為主，以說(shuō)為輔 。但在廣大農(nóng)村集鎮(zhèn) ， 仍然采取以說(shuō)為主的傳統(tǒng)形式，大都說(shuō)唱中、長(zhǎng)篇故事書(shū)目 。后來(lái)又發(fā)展出一人說(shuō)唱、二人對(duì)口唱和多人群口唱等形式，并有二胡、三弦等樂(lè)器伴奏 。在一部書(shū)或段子里，說(shuō)、唱兩者均不可少 。故事情節(jié)、人物對(duì)話及不同人物性格描繪，往往通過(guò)說(shuō)技表達(dá)；而人物感情的體現(xiàn)、內(nèi)心的變化、故事情節(jié)高潮的渲染與烘托，則往往主要是通過(guò)鼓、板與唱技來(lái)完成 。
湖北大鼓唱的方面，不同地區(qū)及不同流派各具有不同的唱腔特色 。唱腔雖不復(fù)雜，但卻富于變化，唱法上也各有風(fēng)味，加之鼓、板敲擊的輕重強(qiáng)弱與緩急快慢 ， 靈活變換以打動(dòng)人心，吸引聽(tīng)眾 。湖北大鼓同其他曲藝形式一樣 ， 具有講唱文學(xué)的共同規(guī)律，特別注意唱詞的音韻與節(jié)奏 。唱詞要求合轍押韻，不但要求每段書(shū)的唱詞必須用一道轍上的字（即同韻的字） ， 而且要求講究平仄，即上句的落尾（末一字必須是仄聲，下旬的落尾必須是平聲 。
在節(jié)奏上，鼓書(shū)唱詞一般為雙句，有上句就得有下旬，否則就壓不住板 。每句唱詞都要講究分句的格式 ， 這種格式大致有二二三式（七字句）、三三四式（十字句）、三四三式（十字句）、二三式（五字句），也有不太規(guī)整的句式結(jié)構(gòu) 。此外，還有少數(shù)“單尾句”（末句落在單句上）和“墊句”（一句詞后面墊上一句作為補(bǔ)充） 。另外，在這些句子中，有時(shí)為了藝術(shù)表達(dá)或內(nèi)容的需要 ， 可以在中間增加自由的“襯字”或“嵌字” 。
【深度挖掘湖北大鼓文化】湖北大鼓以“四平調(diào)”為基本曲調(diào)，其調(diào)式、板式、旋律、結(jié)構(gòu)等都體現(xiàn)了湖北民間音樂(lè)的風(fēng)格，板式多為一板一眼 。
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