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相信很多人對(duì)于八卦并不陌生，八卦分為先天八卦和后天八卦，你們知道先天八卦與后天八卦的區(qū)別是什么嗎?先天八卦表現(xiàn)的是空間物象，天地定位，而后天八卦的循環(huán)過程 ， 體現(xiàn)了四季的變化和萬物生長(zhǎng)的過程，也表明后天八卦與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系，今天小編和大家講講先天八卦與后天八卦的用途 ， 感興趣就點(diǎn)個(gè)收藏吧!
先天八卦與后天八卦的區(qū)別
先后天八卦的結(jié)構(gòu)原理都是數(shù)理邏輯 ， 從卦形看是相同的 ， 都遵循一分為二、二分為四、四分為八的原則，即太極、兩儀、四象、八卦 ， 但其含義有所不同，不光是后天八卦包含64卦，最重要的是，在象、數(shù)、理幾方面都有所不同，先天八卦主要闡述自然之理，后天八卦重點(diǎn)是應(yīng)用，就像內(nèi)燃機(jī)的基本原理與航空發(fā)動(dòng)機(jī)的區(qū)別一樣 。先天八卦以天地定位、乾坤為軸 ， 后天八卦以南北定位、離坎為軸，下面從象、數(shù)、理三方面闡述一下 。
一、先后天八卦之象
先天八卦的象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自然現(xiàn)象、二是陰陽，乾為天、坤為地，乾又為父、坤又為母，因?yàn)榍ど樱诤筇彀素岳锩?，乾代表西北方、坤代表西南?。
先天八卦以震為雷、巽為風(fēng)，震又為長(zhǎng)男、巽又為長(zhǎng)女，震卦的本義是震動(dòng)，以驚雷為代表 ， 巽卦的本義是無孔不入的氣流，以風(fēng)為代表，后天八卦以震為東方、巽為東南方 。
先天八卦以離為火、坎為水，離又為中女、坎又為中男，離卦的本義是太陽 ， 坎卦的本義是月亮，因?yàn)榘素灾挥邪藗€(gè)自然現(xiàn)象，如果以日月代表坎離，則水火無處安身，太陽本為火，所以，伏羲以離卦為火，與離卦相對(duì)立的坎卦則為水 ， 后天八卦則以離為南方、坎為北方 。
先天八卦以艮為山、兌為澤，艮卦又為少男、兌卦又為少女 ， 艮的本義并非專指高山，而是指地面凸起的、不被水淹的地方，比如鼻梁，在面相上則為艮、為山、屬土，兌為澤、恐怕大多數(shù)學(xué)者理解有誤，一般都解釋為沼澤湖泊，澤、在地上可解釋為沼澤湖泊，但在先天八卦是指天降雨露潤(rùn)澤萬物，而在后天八卦，艮為東北方、兌為西方 。
二、先后天八卦之?dāng)?shù)
八卦無所不包，不光有象和理，當(dāng)然也包含數(shù)，但先天八卦與后天八卦的數(shù)完全不同，先天卦數(shù)是陰陽數(shù)，其總量等于九 ， 即極陽與極陰之和，其余皆為陰陽消長(zhǎng)變化，主要用途是數(shù)與卦的轉(zhuǎn)換 。后天卦數(shù)是九宮八卦數(shù) ， 實(shí)為五行數(shù)，是根據(jù)洛書而來的，從實(shí)踐來看，方位和五行很準(zhǔn) ， 但后天卦數(shù)沒有穩(wěn)定的準(zhǔn)確性 。
三、先后天八卦之理
這一段是本文觀點(diǎn)的重點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)者把先天和后天搞混了 ， 先天八卦主要闡述陰陽之理及萬物次序，后天八卦主要闡述五行之理及方位 ， 先天八卦的乾坤代表天地，代表上下，但不能代表西北方和西南方，反之亦然，其它類推，后天八卦分東南西北和四隅，先天八卦分上下左右和四隅，先天八卦是空間立體圖，所描述的是天地及天地之間的萬物，后天八卦是以平面的方式研究時(shí)空，既可用于立體圖也可用于平面圖 。
先天八卦與后天八卦的區(qū)別
【先天八卦與后天八卦的區(qū)別 先天八卦與后天八卦的用途】第一，先天八卦與后天八卦出現(xiàn)的時(shí)間不同 。
所謂世歷三古 ， 人更三圣，三古即為遠(yuǎn)古(上古)、中古和近古(下古)，先天八卦出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代 ， 而后天八卦則誕生于中古時(shí)期 。
第二，先天八卦與后天八卦的作者不同 。
還是那句話，世歷三古 ， 人更三圣，而這里的三圣則按時(shí)間的先后順序 ， 分別是指伏羲、周文王和孔子 ， 先天八卦的作者是中華民族的人文始祖伏羲，而后天八卦的作者是周王朝的奠基者周文王姬昌 。
第三 ， 先天八卦與后天八卦的內(nèi)容不同 。
眾所周知，八卦即為乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦這八個(gè)卦，不過，在此基礎(chǔ)上，后天八卦卻比先天八卦又多出了一個(gè)中宮 。
第四，先天八卦與后天八卦的順序不同 。
先天八卦的八卦數(shù)為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;而后天八卦的八卦數(shù)則是：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮、乾六、兌七、艮八、離九 。
第五，先天八卦與后天八卦的方位不同 。
先天八卦是乾坤定南北、離坎定東西，而后天八卦則是離坎定南北、震兌定東西 。
先天八卦與后天八卦的用途
先天，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前 ， 尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態(tài)、混沌狀態(tài)，這個(gè)時(shí)期就是先天的狀態(tài) 。
先天八卦的主旨講的是宇宙之本及其功能 。先天是體，體是源，體是前，體是道，體是大原則 。
先天八卦 ， 其主要內(nèi)容已在《易說卦傳》中有表述：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射 。八卦相錯(cuò) ， 數(shù)往者順 ， 知來者逆，是故易逆數(shù)也 。其圖序相當(dāng)簡(jiǎn)單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達(dá)數(shù)理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑!
后天，就是宇宙開始形成以后或是世間的萬物已經(jīng)處于產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的階段 ， 也就是地理改變后的不斷循環(huán)、變化的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)期就是后天的狀態(tài) 。
《易經(jīng)》中的系辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮 。這是后天八卦之基本內(nèi)容 。
后天八卦是根據(jù)先天的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運(yùn)行及其作用，描述了地球及其物質(zhì)世界的生成、變化、發(fā)展的法則，揭示了宇宙天體運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)人類的作用規(guī)律 。
例如，對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f ， 在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前 ， 即是我們生命體的先天時(shí)期 。我們脫離母體出生以后的發(fā)展階段 ， 就是我們生命體的后天階段 。
所以，我們的每一個(gè)生命體，一半是先天，一半是后天 。先天階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的后天階段 ， 我們可以選擇個(gè)人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個(gè)人的工作環(huán)境等等 。
換言之，先天講對(duì)待，討論的是對(duì)待原理(如，天對(duì)地、水對(duì)火等);后天演繹的是流行原理的運(yùn)用 。
中國(guó)傳統(tǒng)的易學(xué)文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應(yīng)用，全部包含在以下五個(gè)方面當(dāng)中：先天八卦、后天八卦、河圖、洛書、干支 。
如何應(yīng)用先天八卦與后天八卦?
易學(xué)中的先天八卦和后天八卦哪個(gè)在實(shí)際中運(yùn)用的多?先天的主要記住哪些方面的知識(shí)，后天的要記住哪些知識(shí)?
先天八卦是基礎(chǔ)架構(gòu) ， 是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規(guī)律 ， 在研判大局、大勢(shì)時(shí)用 ， 后天八卦才是用來預(yù)測(cè)用的 。
◆數(shù)字用的是先天的，方位用的是后天的 。
◆先天八卦的數(shù)是揭示規(guī)律的根本 ， 就象是公式定理一樣 。后天八卦的象都是在變化的，就象無數(shù)復(fù)雜的計(jì)算題一樣 。只有了解了先天的定理公式 ， 才有可能將后來的卦計(jì)算出來 。
◆先天八卦算的是自身的固有屬性 ， 后天八卦算的是周邊 。
◆先天主靜，為靜止的后天主動(dòng)，為變化的 。
先天是地理改變前的狀態(tài),后天就是地理改變后的狀態(tài) 。因此 ， 先天沒五行，后天有五行 。
比如，在地球誕生之前為先天，之后為后天云形成之前為先天，之后為后天 。算卦不用看先天(沒有五行)，得看后天五行生克化制為準(zhǔn) 。
比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為先天，出生之后為后天
◆先天是根本，后天是應(yīng)用
---先天八卦代表的是本體，而后天八卦代表的是事用 。所以在運(yùn)用時(shí)，主要是用后天八卦 。但在具體應(yīng)用方面，有時(shí)也會(huì)用到先天八卦(主要是用它的數(shù)，如，在占斷復(fù)雜問題時(shí)，就要參考先天卦的數(shù)和方位的本源屬性作輔助研判會(huì)更準(zhǔn)確) 。
數(shù)以先天為主、應(yīng)用以后天八卦為主 。
伏羲是按照天地陰陽對(duì)應(yīng)的順序排先天八卦的 ， 所以最能反應(yīng)自然的物象;后天八卦是按照實(shí)際應(yīng)用的需要對(duì)先天八卦進(jìn)行改進(jìn)而來，是按照實(shí)際地理的位置排的(比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象征生命，生機(jī)勃勃;西方為兌 ， 兌為金，為秋，有肅殺之氣;南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水) 。
具體到應(yīng)用方面 ， 主要是看你用來干什么用?今人一般都是用后天八卦，有些時(shí)候兩個(gè)同時(shí)用(如 ， 上面說的復(fù)雜情況) 。
例如---
風(fēng)水先天、后天兩者都要用(先天主要用其數(shù)
紫微六壬先天、后天兩者都要用;
六爻用先天多，后天看風(fēng)水用;
梅花易數(shù)均用先天八卦的數(shù)
八字基本不用 。
如，南懷堇的《易經(jīng)雜說》說:
在應(yīng)用方面 ， 現(xiàn)在用的一般是兩者的結(jié)合---用先天八卦的數(shù)配合后天八卦的象而使用 。
其實(shí)，已失傳的歸藏和連山 ， 各有其理 ， 應(yīng)該是三者結(jié)合 。
◆安宅立墳、占卜預(yù)測(cè)都是用的后天八卦 。
數(shù)字用的是先天的，方位用的是后天的 。變卦為走勢(shì) ， 預(yù)測(cè)當(dāng)下看本卦，走向看變卦 。
后天八卦主要記下64卦名稱、卦辭，再配合河圖洛書、天干地支，那么絕大多數(shù)術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)都能覆蓋 。
在五個(gè)方面的核心體系中，又可分為先天與后天兩個(gè)理論框架 。先天八卦、河圖為先天部分，后天八卦、洛書、干支為后天部分 。

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