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導(dǎo)讀：不管是什么時(shí)候，大家都對足球很是喜愛，現(xiàn)代人追世界杯，古代人追蹴鞠比賽，尤其是宋元時(shí)期，蹴鞠習(xí)俗很是風(fēng)靡 ， 只不過這項(xiàng)娛樂活動(dòng)沒能堅(jiān)持太久，明清以后蹴鞠活動(dòng)開始衰落了，接下來和小編一起去瞧瞧具體詳情吧 。
宋元時(shí)期蹴鞠習(xí)俗風(fēng)靡
到了宋元時(shí)期，鞠的制造工藝又有提高，球殼用香皮十二片“密砌縫成，不露線角”，而且要“碎湊十分圓” 。與此同時(shí)，寒食清明蹴鞠的習(xí)俗也傳承了下來 。每逢節(jié)日來臨，蹴鞠的，觀看蹴鞠的人何止萬千？！無論是孟元老《東京夢華錄》中的“觸處則蹴鞠疏狂……于是相繼清明節(jié)矣”，還是周密《武林舊事》中的“蔣苑使有小圃……立標(biāo)竿射垛，及秋千、梭門、斗雞、蹴鞠諸戲事，以娛游客”；無論是萬俟詠的“寒食近，蹴鞠秋千，又是無限游人”（《戀芳春慢·寒食前近》），還是李時(shí)勉的“斗殘蹴鞠忽歸去，還向高堂縱歌舞”（《清明》），無一不是這種習(xí)俗存在的明證 。而我國最多產(chǎn)的詩人陸游一生中寫過多首與蹴鞠有關(guān)的詩 ， 諸如“蹴鞠墻東一市嘩，秋千樓外兩旗斜”“寒食梁州十萬家 ， 秋千蹴鞠尚豪華”等，都寫出了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的流行和普及 。不僅如此，當(dāng)時(shí)的民間還出現(xiàn)了稱作“齊云社”或“圓社”的足球組織 。參加球社的人，一定要遵守社規(guī)，如不許做“人步拐、退步踏；人步肩、退步背”等危險(xiǎn)動(dòng)作 。這些組織曾經(jīng)產(chǎn)生過一定影響 ， 當(dāng)時(shí)流傳著“若論風(fēng)流 ， 無過圓社”“人都道齊云一社，三錦獨(dú)爭先”“天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便?！敝T如此類的話和詩，里面都含著時(shí)人對球社的稱譽(yù) 。
宋代城市中有專供市民娛樂的場所，叫瓦舍、瓦市 。瓦舍中有各種說唱藝術(shù)雜技表演，蹴鞠便是其中的一項(xiàng) 。據(jù)《武林舊事》記載，當(dāng)時(shí)著名的蹴鞠藝人有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤五人 。
由于時(shí)人對蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的喜愛，甚至出現(xiàn)了因球技好而本人得到賞賜、提拔的事件，頗有點(diǎn)兒像唐代斗雞小兒的命運(yùn) 。所以時(shí)人說：“莫道齊云無好處，金門曾受帝宣 。”宋朝有個(gè)叫柳三復(fù)的，即是因球技高超而獲青睞的人物 。話說柳三復(fù)考中進(jìn)士后想見宰相丁渭，但苦于沒有理由 。有次丁渭在后園蹴球，柳知道后就去了 。待丁渭的球踢出園外，柳三復(fù)“即挾取”，把球送回來 ， 丁渭知道了這回事，要見見柳三復(fù) 。柳便懷揣自己的文章，頭頂著球進(jìn)了門來 。見了丁渭先拜三拜 ， 然后從懷中取出詩文呈上，又拜了兩拜 。每彎身拜時(shí)，那球就轉(zhuǎn)到背臂間，等他直起身時(shí)那球又跑到了頭上 。丁渭見此“大奇之，留為門下客” 。
明清以后蹴鞠活動(dòng)開始衰落
【宋元時(shí)期蹴鞠習(xí)俗風(fēng)靡 明清以后蹴鞠活動(dòng)開始衰落】明清以后，蹴鞠活動(dòng)就漸漸衰落了 。盡管在明代的文學(xué)作品中還能看到踢球的影蹤，比如《聊齋志異·汪士秀》是一篇因踢球而父子團(tuán)圓的故事，但這在蹴鞠的歷史上顯然已是強(qiáng)弩之末 。
汪士秀是廬州人（今安徽合肥），父子都善于踢球 。父親四十多歲時(shí)，在錢塘江中溺死 。汪士秀南游洞庭湖，夜泊湖畔 ， 思念父親之死，不能入睡 。忽見湖水中出來三人，鋪一張大席在水面，飲酒作樂 。又兩人為侍者 ， 其中的老頭汪士秀看著像自己的父親 ?！岸?，忽一人曰：‘趁此明月，宜一擊球?yàn)闃?。’即見僮汲水中取一圓出，大可盈抱，中如水銀滿貯，表里通明 。坐者盡起 。黃衣人呼叟共蹴之 。蹴起丈余，光搖搖射人眼 。俄而訇然遠(yuǎn)起，飛墮舟中 。汪（士秀）技癢，極力踏去，覺異常輕軟 。踏猛似破，騰尋丈，中有漏光下射如虹，蚩然疾落 。又如經(jīng)天之彗直投水中，滾滾作沸泡聲而滅 ?！辈涣贤羰啃銓⑶蛱咂迫菒懒四侨?，要置汪士秀于死地 。結(jié)果經(jīng)過一番搏斗，在父親的幫助下汪士秀終于轉(zhuǎn)危為安 。原來那三人都是魚精 。他父親溺水被魚精拯救留作仆役，踢的球則是用魚膘做成的 。
足球
恰像鞠球被踢起在空中畫了一道美麗的弧線后迅速落下 ， 蹴鞠活動(dòng)在前秦時(shí)期興起，經(jīng)歷了漢唐宋元的輝煌之后，最終在清代走向衰落 。伴隨著蹴鞠活動(dòng)的衰落 ， 清明蹴鞠也走上消亡之路 。所幸的是，伴隨著蹴鞠被公認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)的前身 ， 伴隨著國人對于文化遺產(chǎn)的日漸重視，近幾年來，蹴鞠活動(dòng)又在一定程度上得到恢復(fù) 。
正在恢復(fù)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)到底能走多遠(yuǎn)，筆者無法確知 。但是，無論如何我們不應(yīng)忘記，作為一種習(xí)俗活動(dòng)，寒食清明蹴鞠曾經(jīng)給多少人帶去了興奮與歡樂 。
寒食清明蹴鞠不分城市鄉(xiāng)村，市民鄉(xiāng)民都能在參與和觀賞中體驗(yàn)到這一活動(dòng)的魅力 。在“村毬高過索，墳樹綠和花”（薛能《寒食有懷》），“鄉(xiāng)村年少那知此，處處歡呼蹴鞠場”（陸游《殘春》）的描寫中，我們仿佛聽到了震耳欲聾的鑼鼓聲、加油聲和歡呼聲 ， 仿佛看到了蹴鞠場上激烈的爭斗，看到了圓圓的彩球流星樣凌空飛起以及被雙腳演繹出的萬般花樣，看到了村民們因激動(dòng)興奮而泛紅的臉龐 。至于市民，則更不用說了 ， 連皇帝大臣也多樂此不疲呢 。據(jù)《宋史·太宗本紀(jì)》記載，太平興國五年（980）的三月戊子日，宋太宗就和親王、宰相、淮海國王等在大明殿蹴鞠玩耍 。
寒食清明蹴鞠不分男女，男子女子都在其中盡顯風(fēng)流 。也許一些詩詞給人蹴鞠乃男子事的印象，但實(shí)際上 ， 女子同樣熱情洋溢地參與到這一活動(dòng)中來 。王建《宮詞》“寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢”就是唐代女子蹴鞠的明證 。尤值一提的是，巾幗不讓須眉，女子的蹴鞠技藝毫不遜色 。康駢《劇談錄》記載的一件小事就反映了這一事實(shí)：一天 ， 京兆府的官吏王超走過長安城勝業(yè)坊北街時(shí)，看到幾個(gè)軍士正在蹴鞠，那球沒有控制好 ， 朝著路旁槐樹下一個(gè)衣衫襤褸的少女滾了過去，只見那女子不慌不忙，伸腿將球穩(wěn)穩(wěn)接住，一記勁踢 ， 球直飛數(shù)丈 。
在元代，女子蹴鞠在文人的筆下顯得格外優(yōu)美動(dòng)人 。如郭翼《蹴鞠篇和鐵崖》云：
綠云草色光如苔，彩樓紅扇相當(dāng)開，美人凌波蹴月來 。蹴月來 ， 不墜地 ， 袖回風(fēng) ， 動(dòng)羅袂 。
楊維楨《蹋鞠》云：
月牙束靿紅幧首，月門脫落葵花斗 。
君看腳底軟金蓮，細(xì)蹴花心壽郎酒 。
類似作品的廣泛存在反映了元代婦女蹴鞠的興盛 。我們相信那些愛好蹴鞠的女子絕不會(huì)放過清明這一充滿娛樂色彩的良辰佳節(jié)，她們定然會(huì)“笑出深閨里”，“斜穿鞠域，相邀同去”，踢它個(gè)“眼親步活轉(zhuǎn)移速，解數(shù)般般誰道難”（李昌祺《題美人蹴圓圖》）！
十二香皮 ， 裁成圓錦，莫非年少堪收 。綠楊深處 ， 恣意樂追游 。低拂花梢慢下，侵云漢月滿當(dāng)秋 。堪觀處，偷頭十字拐，舞袖拂銀鉤 。
肩尖并拐搭，五陵公子，恣意忘憂 。幾回沈醉，低筑傍高樓 。雖不遇文章高貴，分左右，曾對王侯 。君知否？閑中第一，占斷是風(fēng)流 。
這首《滿庭芳》，寫鞠的構(gòu)造，寫春日蹴鞠的景象，寫蹴鞠人的忘憂與忘我，其作者必是個(gè)鞠場中人 。因?yàn)橹挥袌錾咸哌^醉過的人才能發(fā)出“閑中第一，占斷是風(fēng)流”的贊嘆 。
多么想，在陽春三月、桃紅柳綠的清明時(shí)節(jié) ， 也能呼朋喚友，同將彩球高高踢起……
結(jié)語：以上是小編整理的“宋元時(shí)期蹴鞠習(xí)俗風(fēng)靡 ， 明清以后蹴鞠活動(dòng)開始衰落”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?。

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