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中國民間節(jié)日七夕節(jié)習(xí)俗 七夕節(jié)有哪些習(xí)俗活動


中國民間節(jié)日七夕節(jié)習(xí)俗 七夕節(jié)有哪些習(xí)俗活動

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導(dǎo)讀:我國的情人節(jié)也不少 , 一點也不遜色于西方情人節(jié),其中最為出名的就是七夕節(jié),時間在農(nóng)歷七月初七,因為是傳統(tǒng)節(jié)日 , 所以有不少傳統(tǒng)習(xí)俗 。那么,中國民間節(jié)日七夕節(jié)習(xí)俗是什么?七夕節(jié)有哪些習(xí)俗活動呢?想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
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中國民間節(jié)日七夕節(jié)習(xí)俗
每年七月初七為七夕,民間有乞巧習(xí)俗,故又名乞巧節(jié) 。因與民間牛郎織女的愛情故事相配合,已成家喻戶曉的節(jié)日 。
《荊楚歲時記》記載:“七月七日為牽??椗蹠?。是夕,人家婦女結(jié)彩樓、穿七孔針,或以金銀輸石為針、陳瓜果于庭中以乞巧 ?!睜颗?、織女,原是天空銀河兩岸兩顆星名,西周后期已有記載 。約至秦漢,出現(xiàn)了七夕上街觀看織女星的習(xí)俗,并逐漸帶有神話傳說色彩 。至南北朝,便形成牛郎與織女的愛情故事 。南朝殷蕓《小說》說:河?xùn)|織女是天帝之女,年年機杼勞役 , 織成云錦天衣 , 帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎 。因她出嫁后不再紡織,引起天帝大怒,“責(zé)令歸河?xùn)|,但讓一年一度相會” 。后經(jīng)民間長期加工充實,成為至今流傳的神話故事 。
據(jù)《漢武故事》記載 , 漢武帝于乙酉年(前156年)七月七日卒 。故《漢武帝內(nèi)傳》中有七夕節(jié)漢武帝會見瑤池王母娘娘的傳說 。王母娘娘帶來七顆仙桃,自食三顆 , 讓漢武帝吃四顆 。今發(fā)現(xiàn)漢代壁畫中常有牽??椗侨诵位男蜗?。
七夕節(jié)有哪些習(xí)俗活動
七夕節(jié)還形成乞巧、曬書、曝衣等習(xí)俗 。
1.乞巧 。
乞巧之俗,《荊楚歲時記》已有記載,即用彩色線穿七孔針,希望向天上織女乞巧 , 唐宋時尤為盛行 ?!豆鹪穮舱劇酚涊d唐肅宗時潤州刺史鄭代之兄有一女,名鄭采娘,七夕陳瓜果香案向織女乞巧,夜晚睡夢中見織女送她一枚金針 。唐玄宗還在宮中建造乞巧樓,高達百尺 , 可坐數(shù)十人,供妃嬪宮女之用 ?!堕_元天寶遺事》還記載唐玄宗和楊貴妃在長安華清池乞巧的盛況 。宋代此俗也很盛行,大臣梅堯臣《乞巧賦》對“巧”作了解釋說:“心巧于慮,口巧于辭,手巧于技,足巧于馳 ?!薄秹袅讳洝て呦Α愤€記載了南宋杭州七夕的情景:
“其日晚哺時,傾城兒童女子,不論貧富,皆著新衣 。富貴之家 , 于高樓危榭,安排筵會,以賞節(jié)序,又于廣庭中設(shè)香案及酒果,遂令女郎望月瞻斗列拜,次乞巧于女、牛 ?;蛉⌒□碇?,以金銀小盒兒盛之,次早觀其網(wǎng)絲圓正,名曰:得巧 ?!?br /> 2.曬書、曝衣 。
王隱《晉書》記載 , 三國時 , 司馬懿權(quán)傾魏國 , 引起魏武帝猜忌,他便裝瘋躲在家 。有一次正逢七月初七,魏武帝派人到他家暗察動靜,他知后在家曬書掩蓋,魏武帝不疑而召他回朝 。據(jù)傳曬書之俗與此相關(guān) 。
曬書習(xí)俗的由來
曬書的習(xí)俗至少從漢、晉開始就已經(jīng)在民間形成了 。而從現(xiàn)有的史料看,曬書被官方重視的時代始于宋代 。雖然“歷代之書籍 , 莫厄于秦 , 莫富于隋唐”,但是隋唐官方的曬書之舉卻少見于史料 。宋代的曬書會則引人注目 。有關(guān)宋代曝書會的情況,宋人的筆記中已有記載,宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷1云:“秘書省歲曝書則有會 , 號曰曝書會,侍從皆集,以爵為位敘 ?!绷頁?jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》和南宋逸名《南宋館閣續(xù)錄》等書記載 , 宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有“曝書會”這樣的文化活動 。
宋代如此 , 元代也同樣有曬書之事 。如元王士點撰《秘書監(jiān)志》有相關(guān)的記載:“至元十五年(1278)五月十一日 , 秘書監(jiān)照得:本監(jiān)應(yīng)有書畫圖籍等物,須要依時正官監(jiān)視,子(仔)細點檢曝曬,不致蟲傷澠變損壞外 。明代時官方藏書的管理松弛致使“閣臣詞臣,俱無人問及 , 漸以散佚”,官方的曬書活動也沒有得到延續(xù) 。清代的曬書活動也沒有宋代那么規(guī)范、大規(guī)模了 。不過民間曬書卻從未間斷,清朱鐄《曬書》:“休嫌滿篋簡編殘,好趁晴光窗外攤 。自愧未能食古化,忍教盡付蠹魚餐 ?!?br /> 隨著時代的發(fā)展 , 藏書條件不斷改善,藏書技術(shù)不斷提高 , 曬書(曝書)這一古老傳統(tǒng)漸趨消失 。“不過古人的曬書之舉足以給我們深刻的啟示,現(xiàn)今看到一些人無意或有意地損毀圖書之舉,不禁讓人想起宋代大哲學(xué)家邵雍所言:‘蟲蠢書害少,人蠧書害多 。蟲蠹曝已去,人蠹當(dāng)如何?’”浙江圖書館古籍部主任陳誼介紹,在邵雍看來 , 蟲蠹對于圖書的損害比人為造成的毀損要小 。但愿我們能從歷史上的曬書之舉中激發(fā)出更多的愛書之情,不再成為損毀圖書的“人蠹” 。
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