1、要追求一個家族的源頭，首先就要了解家族的姓氏來源 。顏真卿在《顏氏家廟碑》中云：“其先出于顓頊之孫祝融 ， 融孫安為曹姓 ， 其裔鄰武公，名夷甫，字顏，子友別封郳 ， 為小邾子，遂以顏為氏，多仕魯為卿大夫 。”祝融的后代夷甫，字伯顏，周宣王封為公爵，也稱顏公 。夷甫有二子，次子友，封于小邾國 。他為了紀(jì)念父親，便以父親的字“伯顏”的“顏”字為姓 ， 繁衍子孫后代至今，顏友可以說是顏姓第一人 。
2、到春秋戰(zhàn)國時期，顏氏一門更是人才濟(jì)濟(jì) ， 孔門七十二賢中，就有顏姓八人，分別為顏回、顏幸、顏高、顏?zhàn)?、顏之仆、顏噲、顏何、顏濁鄒，被稱為“孔門八顏”，顏氏家族也以此八人為家族祖先，而顏回更是其中的佼佼者，也是顏氏家族的精神領(lǐng)袖 。顏回（字子淵）也稱顏?zhàn)樱呵锬┢隰攪啡?，是孔子最得意的門生之一 。顏回年十三即入孔子門下，由于性格內(nèi)向，又沉默寡言，有人便覺得他愚笨，連孔子也一時難以斷定顏回的天資在哪個水平線上 。但經(jīng)過一段時間的深入觀察了解后 ， 孔子才看出顏回并不愚笨，相反還十分聰慧 ， 就連能言善辯的子貢都表示不敢與他相比，這就是老子所說的“大智若愚”吧 ?？鬃訉︻伝氐脑u價很高 ， 多次贊其好學(xué)、仁德，得到了儒學(xué)的真?zhèn)?。而顏回也是始終不渝堅(jiān)持孔子學(xué)說，他對孔子有著如偶像般的崇拜，曾感嘆孔子的學(xué)說“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) ?！痹谏僬_辦私學(xué)與孔子爭奪弟子時，“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回始終陪在孔子身邊，未離孔門半步，因而后人評價說：“顏淵獨(dú)知孔子圣也 ?！焙箢伝仉S孔子周游列國，在各國推行儒家的政治主張，長達(dá)十四年之久 。回到魯國后，顏回沒有選擇出仕，而是窮居陋巷，一邊社壇講學(xué)，繼續(xù)傳播儒家之道，一邊幫助孔子整理古代典籍，特別是《易》，顏回是主要整理人之一 。在整理過程中 ， 顏回嘔心瀝血，以致勞累而死，年僅四十一歲 ?？鬃訉弁降脑缡鸥械綐O為悲痛，不禁哀嘆到：“噫！天喪予！天喪予！”顏回還開創(chuàng)了儒家的一個宗派——顏氏之儒 ， 是儒家八派之一（孔子死后，儒分八派） ， 對后世的儒學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。所以顏?zhàn)颖蛔馂椤皬?fù)圣”，列為孔門七十二賢之首，孔廟四配（復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?、述圣子思子、亞圣孟子）之首，受到歷代帝王的推崇 ， 在儒家中占有極為重要的地位 。顏回也成為顏氏家族“世以儒雅為業(yè)”的領(lǐng)袖，成為家族的精神信仰和凝聚力 。無論是戰(zhàn)爭頻繁、社會動蕩，或是在生計窘迫的境況下，顏氏家族都孜孜不倦的踐行和傳播著儒家文化 。
3、顏氏家族雖為顏回后代，但舊譜淪亡，已無史可考顏回之后的具體繁衍情況 ， 具有確切文獻(xiàn)記載則始于曹魏時的顏斐、顏盛 。顏盛將家族遷徙到瑯琊，所以他也就成為顏氏家族定居瑯琊的始祖 。而顏盛的曾孫顏含 ， 則是魏晉時期推動顏氏家族發(fā)展的重要人物 。顏含以仁孝知名，在瑯琊王司馬睿出鎮(zhèn)江左時 ， 顏含為司馬睿的參軍，跟隨其過江，成為隨晉元帝渡江的百家“中原冠帶”之一 ， 屬于最早的僑姓士族 。過江后顏含歷經(jīng)元帝、明帝、成帝三帝，備受皇帝恩寵 ， 歷任侍中、國子祭酒、加散騎常侍，遷右光祿大夫光祿勛 。顏含為官剛正不阿，不媚權(quán)貴 。當(dāng)時王導(dǎo)是皇帝的老師，名位隆重，滿朝大臣認(rèn)為“百僚宜為降禮”，于是派人打探顏含的看法，含說：“王公雖重，理無偏敬，降禮之言，或是諸君事宜 。鄙人老矣，不識時務(wù) 。”表達(dá)了他對這種非禮之事的不滿 。顏含的曾孫顏延之 ， 在劉宋時期，也是身居高位，任金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師 。顏延之還是南朝宋時的文學(xué)家 ， 文章之美，冠絕當(dāng)時，與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”，其詩凝煉規(guī)整，喜用典故 ， 辭藻華麗，代表作有《五君詠》《赭白馬賦》等 。
【顏氏祖宗發(fā)源地】4、從東晉到南北朝近三百年間，顏氏出仕者有42人，其中五品以上官有35人，這比之士族的一流高門王氏、謝氏來說自然有明顯差距 ， 但在渡江的百家士族中仍應(yīng)算作出仕人數(shù)較多的，顏氏家族在魏晉時期也算得上江南的大族 。南北朝末年到隋朝期間，社會動蕩不斷，朝代更迭頻繁，士人的為官道路也十分波折 。顏含的八世孫顏之推 ， 博覽群書，為文辭情并茂，得南朝梁湘東王賞識 ， 19歲就被任為國左常侍 。后梁朝被滅，顏之推投奔北齊，官至黃門侍郎，這也促成了是顏氏家族的北遷，這一次的遷移使顏氏家族更加的輝煌 。公元577年，北齊為北周所滅，顏之推又被征為御史上士 。公元581年，北周又被隋所代替，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士 ， 但不久就因病逝世 。顏之推一生歷仕四朝，三為亡國之人，“生于亂世，長于戎馬”的生活廣博了他的見聞，沉淀了其人生閱歷，最終寫成《顏氏家訓(xùn)》一書，通過自己的個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫 ?！额伿霞矣?xùn)》被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”，開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn) 。該書所表達(dá)的“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神，被歷代學(xué)者推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范 。
5、顏氏在進(jìn)入唐朝后有了很大的發(fā)展，到唐后期被列為為魯國郡的著名郡姓 。從出仕人數(shù)來看，隋唐兩代有151人 ， 其中五品以上有43人，通過各種科目考試而登第者27人 。顏氏在隋唐時期的主要代表人物有顏之儀、顏之推、顏思魯、顏師古、顏昭甫、顏元孫、顏果卿、顏真卿等 。其中書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人 ， 在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響 。
5、顏氏家族在魏晉時期遠(yuǎn)不及瑯琊王氏、陳郡謝氏等家族顯赫，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力也并不突出，但卻能夠延續(xù)數(shù)百年而長盛不衰 ， 其中很重要的原因就是它有著一套完整的優(yōu)良家風(fēng)、家學(xué)及家教 。
6、顏氏家族從顏回以后便以儒學(xué)作為本家族立身的根本，他們以儒家的倫理道德傳統(tǒng)作為自己的行為準(zhǔn)則，約束自己的行為 ， 儒家所宣揚(yáng)的仁、義、禮、智、信等人文規(guī)范與操守，他們所追尋的修身、齊家、治國、平天下等人生修養(yǎng)與理想，都成為了顏氏家族的行為準(zhǔn)則 。素以孝悌知名的顏含 ， 悉心侍奉已經(jīng)是“植物人”的哥哥十三載；安祿山叛亂時，不計個人安危，挺身而出，殺身成仁的顏杲卿；抵御安祿山叛亂和宣慰李希烈叛亂，剛直不屈的顏真卿，都貫徹著儒家忠孝仁義的精神 。即使是歷仕三朝的顏之推，也在其《顏氏家訓(xùn)》中表現(xiàn)出明顯的儒學(xué)思想 。

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