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如今喪葬文化在農(nóng)村依然盛行，為了體現(xiàn)人生前的風(fēng)光，人們就會格外注意喪葬過程中的細(xì)節(jié)，人們會把一些很細(xì)致的習(xí)俗落實(shí)到位。那么，南昌起靈出喪風(fēng)俗去哪看呢？貴州云南一帶起靈儀式是怎樣的呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧。
南昌起靈出喪風(fēng)俗
南昌出殯時，柩出必停于祠堂門外， “朝祖”后才起靈出喪。在廣州，將靈柩抬起稱起柩。起柩時，喪家的子孫和親屬穿著全套喪服，跪在靈堂大哭，伴隨著拈香、焚紙、進(jìn)膳、獻(xiàn)酒、讀“起柩文”等程序，舉行起柩儀式。儀式畢，才由杠夫起棺出發(fā) 。廣西武宣一帶，臨出柩時，在靈前奠祭，名曰遣奠，或曰辭靈，然后才出葬。同正等地的出殯之日，喪主則宰豬以祭，謂之“祭離堂” 。祭畢，則用洋氈蓋于靈柩之上，絞以白布，然后用紙扎三進(jìn)屋子罩之，又以長白布牽于兩旁，死者之家人男左女右，哭而挽之，其至親亦以次而執(zhí)綁而發(fā)引。
貴州云南一帶起靈儀式
貴州綏陽一帶發(fā)引前，通常由道士做俗稱發(fā)喪的起靈儀式。道士把一個盛火灰的土器放于棺上，然后，一手執(zhí)雄雞，一手執(zhí)大斧，高唱八大金剛將等，并“將火灰土器擊碎” ，這樣，出殯隊伍才出發(fā) 。在定番一帶，當(dāng)喪主做完辭靈禮，抬棺者捆好靈柩后，由陰陽先生主持起靈儀式，他抓起俗稱“爬喪雞”的雄雞一只，口中念咒，將雄雞放在棺材上。抬棺者這才將靈柩起身，由家中抬出。
云南鎮(zhèn)雄一帶當(dāng)靈柩捆束完畢，法師就開始做起靈的儀式，他用碗盛火炭，手執(zhí)小斧，擊棺數(shù)下，口念法語，以斧破碗，名曰出煞。此后，靈柩才起靈上路。四川新繁、江津、合江、等地，出葬起靈的儀式由道士主持，柩將出時，“道士撩衣擅袖，怒目猙獰，手斧向棺蓋猛擊，預(yù)置之火炭及瓦立碎，喝曰：‘出不出?’舁柩之夫群應(yīng)曰：‘出’ 。于是柩行出戶就駕，置雞其上，則有祭。祭畢，屬引遂發(fā)，謂之發(fā)喪” 。
云陽一帶的這種儀式由僧侶做，葬日早上發(fā)柩前，由僧侶做辭靈儀式，“復(fù)誦咒遺柩，意攘兇咎” 。接著“輿夫以手舉棺出，止門外始駕輻車，喪主向輿者稽顙”后，才起靈出發(fā) 。而在西昌一帶則由壯丁從事，喪家起棺時，選壯丁拔劍拍柩，大呼起，乃起，謂之鎮(zhèn)宅，然后出葬隊伍在鼓樂前導(dǎo)下出發(fā) 。
【南昌起靈出喪風(fēng)俗貴州云南一帶起靈儀式】在福建霞浦，出殯之晨，先移柩至大門外，覆以旁邊金繡八仙、上豎紙制仙童跨鶴的大紅緞帷。孝男及全眷叩奠畢，送葬者以次行禮后出葬，此俗稱“起馬祭” 。在廈門、同安，旋棺后，土公開始“絞棺”，即用繩索將靈柩綁在俗稱“獨(dú)龍杠”的棺杠上，兩端還連有小杠，以便抬棺。綁好獨(dú)龍杠后，罩上棺罩。棺罩頂上男用麒麟。女用鳳凰，象征亡魂將由麒麟或鳳鳥陪伴西去。一切準(zhǔn)備好后，孝眷圍著靈柩而哭，此俗稱“哭棺材頭” 。待啟靈時刻一到，道士吹起牛角號，鼓聲也響了起來，隨后鑼、鈸、鼓、嗩吶齊鳴。
杠夫或宗親聽令將靈柩起身，有的人踢倒擱棺的凳子，出葬隊伍正式出發(fā) 。在泉州，出堂即啟靈，在此之前，要先宴請?zhí)Ч椎淖逵H或土公，吃時孝子等要跪地叩首，其意為先人喪葬勞煩諸人，應(yīng)預(yù)先向他們道勞。待時刻一到，抬棺出門，孝眷等需跪地哭送。
如果入殮僅蓋棺而沒封釘，或雖先釘棺“打桶”，但沒舉行封釘者，這時需舉行正式的封釘儀式。該儀式由道士主持，邊釘邊念吉祥語，最后，輕輕在棺木的“天頭”釘一根子孫釘，然后，由孝子用口拔起，置于靈前的香爐內(nèi) 。緊接著，由道士鳴鑼前導(dǎo)，率孝子等做“旋棺”儀式，大家繞棺三周。繞完后，媳婦等圍著靈柩痛哭，孝男等則向靈跪拜，這時土公或族親為棺材上杠，為棺木罩上棺罩，大家齊心協(xié)力抬起棺木啟靈出殯。

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南昌起靈出喪風(fēng)俗 貴州云南一帶起靈儀式

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