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導(dǎo)讀：在古代的時(shí)候，鹽是很珍貴的東西，為了私販鹽而走上犯罪道路的人不少 ， 關(guān)于鹽的記錄也成就出了一部著作 。那么，《鹽鐵論》是一部什么樣的書(shū)？古代常說(shuō)的屯田指的是什么呢？想知道就來(lái)瞧瞧小編的介紹吧 。
《鹽鐵論》是一部什么樣的書(shū)
《鹽鐵論》是我國(guó)西漢桓寬根據(jù)漢昭帝時(shí)所召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議記錄“推衍”整理而成的一部著作 。書(shū)中記述了當(dāng)時(shí)對(duì)漢武帝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化的大辯論 。桓寬，字次公，汝南(今河南上蔡西南)人，漢宣帝時(shí)被推舉為郎，曾任廬江太守丞 。
漢昭帝始元六年(公元前81年)農(nóng)歷2月，朝廷從全國(guó)各地召集“賢良文學(xué)”之士60多人到京城長(zhǎng)安，與以御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎恼賳T共同討論民生疾苦問(wèn)題 ， 后人把這次會(huì)議稱(chēng)為鹽鐵之議 。賢良、文學(xué)在辯論中所闡述的當(dāng)時(shí)的儒家經(jīng)濟(jì)思想，經(jīng)過(guò)《鹽鐵論》作者桓寬的“推衍” ， 更為全面系統(tǒng)，形成中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)思想 。
《鹽鐵論》全書(shū)分為10卷60篇，前41篇是寫(xiě)鹽鐵會(huì)議上的正式辯論，自第42篇至59篇是寫(xiě)會(huì)后的余談，最后一篇“雜論”是作者寫(xiě)的后序 。篇各標(biāo)目，前后聯(lián)成一氣，采用對(duì)話(huà)文體，以生動(dòng)的語(yǔ)言真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的辯論情景，保存了不少西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料，成為研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史，特別是西漢經(jīng)濟(jì)思想史的一部重要著作 。
“屯田”指的是什么
屯田亦稱(chēng)屯墾，是中國(guó)歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式 。主要采取軍屯和民屯兩種形式 。軍屯即以軍事組織形式由士兵及其家屬進(jìn)行墾種，民屯則以民
戶(hù)為主體進(jìn)行有組織的屯墾 ， 其中也有利用犯人者 。此外 ， 明代還有商屯 。民屯、軍屯均始于漢代 。西漢文帝、武帝、宣帝時(shí)都組織過(guò)屯田，有民屯，也有軍屯 。東漢末，曹操組織的屯田為民屯，取得了顯著效果 。其后，歷代多沿此制 ， 唐以后又稱(chēng)營(yíng)田，元、明、清一般仍稱(chēng)屯田 。各代均設(shè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，具體名稱(chēng)、制度或有不同 。
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